Вопрос 6. Структурный метод

Термином «структурализм» обозначают направление анализа культуры, включающее все разновидности струк­турного анализа, или направление, избирающее предметом своего анализа структуры разной степени сложности.

Начала структурного анализа и формирования структурного научного направле­ния исследователи единодушно видят в факте появления работы «Курс общей лингвистики» Фердинанда де Соссюра (1857—1913), швейцарского лингвиста, в которой была реализована концептуальная для него идея о том, что язык является упорядоченной системой знаков — от простей­ших до самых сложных уровней.

Структурный анализ наиболее репрезентативно пред­ставлен французской школой, основателем которой явился Клод Леви-Стросс, разработавший основные положения структурного анализа и давший начало структуралистским .н следованиям в области культуры в таких работах, как « Элементарные структуры родства» (1949), «Структурная антропология» (1958), «Мифологики» в 4-х томах (1964— 1971), «Структура мифов» (1970), «Колдун и его магия» (1974), и других.

Концептуальными категориями структурального анализа являются «структура» и «система». Структура (от шт. «расположение», «порядок») понимается: а) как внут­ренний способ связи элементов системы и их отноше­ний или совокупность устойчивых связей объекта, обеспе­чивающих его целостность; б) как совокупность инвари­антных отношений (структур) в динамике системы. Система (от грен, «целое, составленное из частей, соедине­ние») — иерархически упорядоченное структурное един­ство, множественность элементов, находящихся в связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

Для К. Лсви-Стросса эта позиция была прин­ципиальной: «Структура имеет системный характер. Соотношение составляющих ее элементов таково, что из­менение какого-либо из них влечет за собой изменение всех остальных».

К. Леви-Стросс обосновал и реализовал в своих работах некоторые непреложные условия и правила структурного анализа, его целевые установки.

1. Основатель структурной антропологии, исследова­тель культурных форм традиционных обществ (тотемизм, ритуальные действия, миф, родственные отношения) исхо­дил из необходимости выявить устойчивые, повторяющие­ся элементы в традиционных культурах — бинарные оппозиции, схемы преобразования и замещения одних оп­позиций другими, которые, по его мнению, обусловливает скрытая универсальная логика.

2. Методологическую стратегию структурного анализа определяет необходимость открыть, зафиксировать зако­номерности универсальных моделей человеческого мыш­ления и поведения.Основной задачей исследователя становится изуче­ние устойчивых ментальных структур, определяющих культурные формы.

3.В своих исследованиях К. Леви-Стросс исходил из логики универсальности структуры культурных форм (систем) и полагал возможным ее «перенос» с одного ар­тефакта (объекта) на другой артефакт (объект).

Стратегическая цель структурного анализа обуслов­ливалась поисками таких закономерностей, которые при­сущи всем культурным текстам на том или ином этапе культурно-исторического развития.

Следуя логике структурного анализа, К. Леви-Стросс

классифицирует исследуемые им культурные формы как семиотические системы. В структурном анализе культур следует учитывать специфику существования и развития социальной жизни на любом этапе человеческого разви­тия, которая определяется механизмами коммуникации и обмена, а они «невозможны без знаковых систем, репре­зентирующих социальные факты одновременно как вещи и как отношения. Такие знаковые системы (тотемистиче­ских представлений, родства, брака, застольных манер и т п.) являются семиотическими моделирующими система­ми и подлежат такому же синхронному изучению струк­турными методами, как и естественные языки».¹

В работах К. Леви-Стросса последовательно реализован алгоритм структурно-функционального (структурно-семио­тического) анализа преимущественно традиционных куль­тур.

Обобщая методику структурного анализа К. Леви-Стросса, Е, М. Мелетинский пишет: «Структурный ана­лиз более всего подходит для синхронных описаний культурных объектов, относительно однородных и устой­чивых к изменению во времени стратегия структурного анализа куль­тур ориентирована на выявление в разных культурах об­щих закономерностей и логики мышления человека, меха­низмов функционирования социальных и политических институтов в обществе.