Синергетический метод в анализе культуры

Синергетика (отгрел, «совместное действие») сформи­ровалась в контексте естественных знаний и рассматрива­лась как революция в науке. Основоположниками новой для XX века науки стали зарубежные исследователи Гер­ман Хаксн (р. 1927), Изабелла Стенгерс, Илья Романович Пригожий (р. 1917) и другие, а в России — Сергей Пав­лович Курдюмов (р. 1928), Елена Николаевна Князева (р. 1959), Вячеслав Семенович Степин (р. 1934), А коп Ло­госов и ч Назаретян (р. 1940) и многие другие.

Синергетика — наука о процессах самоорганизации в природе, обществе, культуре. Предметом ее внимания яв­ляются механизмы спонтанного образования, изменения и сохранения сложных, нелинейных и открытых систем, на­ходящихся в отношении неравновесия со средой. К ним относят все биологические и общественные организмы, институты. Синергетика обращается к открытым систе­мам, которые активно взаимодействуют с окружающей средой, осуществляя обмен энергией и информацией.

В настоящее время синергетика занимает едва ли не ве­дущие позиции в качестве методологической основы в ис­следованиях сложных, открытых систем.

Синергетический анализ обращен к выявлению причин­но-следственных связей в самоорганизующихся системах и принципов их функционирования. Как отмечает В. С. Степин, «синергетика сосредоточивает внимание на процессах неустойчивости, состояниях динамического хао­са, порождающих ту или иную организацию, порядок».

В синергетике всякий объект культуры и культура в це­лом рассматриваются как сложные объекты, системы, не­замкнутые, находящиеся в зоне влияния среды, т. е. диссипативные системы, которые «могут существовать лишь при условии постоянного обмена со средой... энергией, информацией». Акцент в понимании сложности системы делается не столько на ее структурных отношениях, сколько на имманентно присущем системе потенциале са­моорганизации. В анализе культуры, общества идея нели­нейности развития эксплицируется через идею многовари­антности, альтернативности путей развития, идею выбора из альтернативных данных, идею темпа эволюции, необра­тимости эволюции («блуждания по полю возможностей»).

Главный принцип синергетики в отношении культуры определяется пониманием того, что «развитие системного объектаесть саморазвитие, т. е. процесс, детерминирован­ный изнутри, а не извне... Мотивация процесса развития культуры и его движущие силы лежат в ней самой, и там они должны быть найдены». Следовательно, основная за­дача синергетического анализа культуры — «найти в не­драх культуры движущие ее силы развития», специфиче­ские и имманентно (внутренне) присущие ей силы или, другими словами, «выявить те внутрикультурные силы, которые управляют динамикой культуры».

В отличие от системного анализа культуры, в сферу си­нергетики попадают преимущественно системы, находя­щиеся в кризисном состоянии и состоянии бифуркации, т. е. в неустойчивых фазах своего существования, предпо­лагающие несколько (по сути, множество) вариантов (сце­нариев) развития. Бифуркация (от фр. «вилка») — крити­ческая точка перехода в системе из одного состояния в другое, в буквальном значении — «раздвоение», «разделе­ние». Бифуркационный период в развитии системы пони­мается как период выбора системой одного из возможных вариантов развития, каждый из которых предполагает пе­реход системы из состояния, отличающегося от исход­ного, — из хаоса к порядку и наоборот. Как полагают синергетики, развитие системы возможно только через не­стабильность, бифуркацию — «разветвление старого каче­ства на конечное множество вполне определенных потен­циально новых качеств». Таким образом, динамические процессы в синергетике понимаются как необходимое условие смены состояний систем от гармонии (порядка) к хаосу и наоборот.