Вопрос 3. Историко-типологический метод

Типология, типологизация(от греч.«отпечаток, форма, образец» и «логос») — метод, в основе которого расчлене­ние систем, объектов, «совокупности объектов на обладаю­щие определенными свойствами, упорядоченные и систе­матизированные группы с помощью обобщенной модели пли типа (идеального или конструктивного)».

Обязательными процедурами в конструировании типов культурных объектов является сравнение, предполагаю­щее дальнейшие процедуры систематики, классификации, анализа и структурирования признаков исследуемых объ­ектов.

Историко-типологический метод относят к разновидно­сти компаративистских исследований.

Методологическим инструментарием в типологических построениях может служить теория идеального типа не­мецкого социолога М. Вебера,

Понимая, что всякие типологические конструкции в истории культуры являются идеально-обобщенными, иде­ально-типическими, М. Вебер предлагает такие «моде­ли-инструменты» анализа культурно-значимых (ценност­но-значимых) в истории явлений, как «идея» и «идеаль­ный тип».

Идея-это идеально-типическое об­разование, позволяющее конструировать диффузно встречающиеся черты в исторической реальности,

Идеальный тип как ис­следовательская модель представляет собой мысленную систему взаимосвязанных родовых признаков и не сущест­вует в реальности. К примеру, идея «ремесла» в исследовательской процедуре определяет тип хозяйствования.

Типологическому осмыслению подлежат культурные формы, культурные системы, культурно-исторический процесс.

Так, на уровне типологизации исследователями выде­лены универсальные для культур формы: миф, ритуал, ма­гия, тотем, символ и другие; на уровне культурных сис­тем — религия, наука, искусство и другие, на уровне куль­турно-исторической динамики выделены такие типы, как культура первобытного общества, культура Древнего ми­ра, Средневековая культура, культура эпохи Возрождения, культура Нового времени, культура Новейшего времени.

Типологические процедуры осуществляются в двух временных планах: синхроническом (один исторический временной промежуток) и диахроническом (историческая динамика) .

Методологи­ческий алгоритм типологических построений культуры, который состоит из следующих процедур:

• формирования оппозиций «психологического, рели­гиозного, национального, исторического или социального типа», являющихся «частью определенного научного ис­толкования сущности изучаемого явления»;

• обязательности наличия «хотя бы двух сопоставляе­мых систем» с целью выявления различий между «своей» и «чужой» культурами;

• выделение универсалий культур как способа преодо­леть абсолютизацию различий;

• создание системы метаязыка, которая «не совпадала бы с языком объекта» и «являлась предпосылкой опреде­ления универсалий культуры, без чего говорить о типоло­гическом изучении... не имеет смысла».

В зависимости от характера методологического основа­ния типологические процедуры культуры осуществляются на разных уровнях обобщения:

1. Глобальные.

Вариант глобальной типологии дает психолог, основа­тель «неофрейдизма», философ Эрих Фромм (1900—1980) н своей книге «Иметь или быть» на основании выделения двух типов отношения человека к миру и двух способов его самоориентации в культуре, которыми являются бытие в мире и обладание миром. Первый тип ориентации при­сущ Востоку и, следовательно, восточным культурам, ори­ентированным на идею совершенствования и коллектив­ное начало; второй — Западу и, следовательно, западным культурам, ориентированным на преобразование, завоева­ние мира и личностное начало.

2. Исторические типологии культур.

Ряд таких взаимообусловленных признаков, выделен­ных американским философом Джеймсом Керном Фейбл-маном (1904—1978), как отношение человека к миру и при­роде, способ производства, роль семьи, ценностные регуляторы, институты, характер власти, проявленность личностного начала в культуре, дал возможность исследо­вателю выделить «пять самостоятельных типов культуры и в общих чертах наметить еще два» (допервобытный, перво­бытный, религиозный, военный, цивилизационный, науч­ный и постнаучный).

3.Религиозная типология культур.

4.Социально-историческая типология культур. В соответствии с этими параметрами он выделяет и ха­рактеризует кровнородственный, этнический и национальный, конфессиональный, профессиональный, социально-сословный типы культур и другие.

5. Этническая типология культур, в основу которой положен принцип «открытости» и «закрытости» культур.

«Открытый куль­турный тип ориентирован на материальную и духовную экспансию при сохранении собственного аксиологического ядра».