6. Познавательные способности человека.

Познание — общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания,на основе которых возникают цели и мотивы человеческие действий. В истории классовых формаций, где существует противоположность междуумственным и физическим трудом,где творческая, открывающая и созидающая новое деятельность социально противопоставлена деятельности исполнительской, рутинной, познание выступало, как правило, особой функцией тех, кто профессионально осуществлял тот или иной виддуховного производства(научную, эстетическую, этическую, религиозно-нравственную и др. виды деятельности). Поэтому теория познания разрабатывалась как теория особенной, собственно духовной деятельности, обособившейся от практики(Теория и практика),что порождало агностицизм и идеализм в понимании познания.

Диалектико-материалистическая теория познания рассматривает практическую деятельность как основание познания и критерий истинности знания. У истоков познания находится активное воздействие людей на природу, переработка вещества природы, производственное использование свойств вещей. Тот или иной способ практической деятельности есть одновременно и способ общения людей, хранящий и представляющий им во всеобщей форме предметы их деятельности. В трудовых процессах обработки камня, металлов и т. п. отражались и закреплялись существенные свойства этих объектов. Поэтому камень или металл представали перед человеком не просто в виде комбинации внешних, чувственно воспринимаемых качеств.

Созерцая объект, человек как бы “накладывает” на него исторически сформировавшиеся навыки его переработки и использования, а тем самым этот объект предстает перед человеком и как цель его действия. Чувственный образ имеет в себе черты объективно всеобщего, отраженного навыками практической деятельности. В этом смысле Маркс писал, что “чувстванепосредственно в своей практике сталитеоретиками”, и особо подчеркивал, что“.образованиепяти внешних чувств — это работа всей предшествующей всемирной истории”. Живое созерцание объектив является, таким образом, моментом чувственно-практической деятельности. Оно осуществляется в таких формах, какощущение, восприятие, представлениеи т. п. Свойства, функции вещей, их объективное значение, закрепляясь в сигнально-речевой деятельности людей, становятся значением и смыслом слов, с помощью которых человек посредством абстрагирующей деятельности мышления создает свои представления о вещах, об их свойствах и проявлениях.

Логическая деятельность мышления осуществляется в таких формах, как понятие, суждение, умозаключение, индукцияидедукция, анализ и синтези т. п., в создании идей, гипотез. Однако только тогда, когда общественно-производственная практика подтверждает совпадение идей, гипотез с действительностью, только тогда можно говорить об их истинности. Ленин писал: “От живого созерцания к абстрактному мышлениюи от него к практике —таков диалектический путь познанияистины,познания объективной реальности” (Т. 29. С. 152—153). Истины познания практически проверяются не только в каком-то одном изолированном, специально проводимом эксперименте (опыте). Вся общественно-производственная материальная деятельность, все бытие общества на протяжении всей его истории конкретизируют и углубляют, проверяют знания". Будучи настолько определенной, чтобы отличить объективную истину от заблуждения, подтвердить истинность наших знаний, практика вместе с тем сама является развивающимся процессом, который ограничен на каждом данном его этапе возможностями производства, его техническим уровнем и т. д. Это значит, что она также относительна, в силу чего ее развитие не дает истине превращаться в догму, в неизменный абсолют(Абсолютная и относительная истина).Революционное преобразование старого общества, практическое строительство нового — социалистического общества — возможны только при истинном познании объективных законов.