3.Проблема антропосоциогенеза.

АНТРОПОГЕНЕЗ— процесс возникновения и развития человека как общественного существа.Дарвин,Гексли иГеккельдоказали происхождение человека от высших обезьян третичного периода. Движущей силой антропогенеза, как показал Энгельс, была общественно-трудовая деятельность людей, которая создала специфические общественные связи, культуру, сформировала телесную организациючеловека.Все это опровергает религиозные домыслы о божественном сотворении человека. Процесс его возникновения н развития был подготовлен переходом австралопитеков (ближайших предков человека — ископаемых обезьян, живших в Африке несколько миллионов лет назад) к наземному образу существования, всеядному питанию и употреблению естественных предметов в качестве орудий (для совместной охоты, утилизации добычи, обороны), а затем к их подправке н все более частым случаям их изготовления. Это привело к появлению систематического изготовления грубых каменных, костяных и деревянных орудий, а следовательно, зачатков общественного производства, первобытных стад ранних формировавшихся людей (питекантропов и синантропов), которые сообща охотились на животных, умели пользоваться огнем. Их потомки — палеоантропы, или неандертальцы, изготавливали уже более сложные по форме и назначению орудия, создавали первые искусственные сооружения, умели добывать огонь. Возникшее общественное производство обусловило появление сознания и речи, сформировало тело человека. Процесс становления общества, человека продолжался сотни тысяч лет (Африка, Юго-Восточная, Южная, Передняя Азия, Европа) и завершился превращением первобытного стада в первобытное общество, а неандертальца — в человека современного типа примерно 35—40 тыс. лег назад.

АНТРОПОЛОГИЗМ— философские концепции, утверждающие взгляд .на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее тайнам. Подчеркивание единства человека н природы было направлено против идеализма и против дуалистического разрыва души и тела. Антропологизм в материализме 17—18 вв., провозглашавшем несовместимость феодального строя и религии с подлинной природой человека, был частью идейного обоснования буржуазной революции. Ограниченность антропологизма — в абстрактном понимании человека, недооценке его сознания. Антропологизм представляет все истинно человеческие черты и свойства в качестве “абстракта, присущего... индивиду” (Маркс), “человеку вообще”, т. е. в отрыве от исторических форм общения, в которых возникает и осуществляется жизнедеятельность человека. Антропологизм, по существу, биологизирует человека, что неминуемо ведет к идеализму в понимании истории, т. к. все общественные явления, возникающие в результате целенаправленной деятельности людей, здесь находят свое основание лишь в субъективно-психологических особенностях “природных индивидов”. Наиболее полно антропологизм представлен уФейербаха иЧернышевского. У последнего некоторые черты антропологизма преодолены благодаря революционному подходу к действительности. В современной западной философии антропологизм выступает как обоснование разных форм идеализма, рассматривающего объективный мир как нечто производное от человеческой сущности. Он свойствен многим направлениям философии(экзистенциализм, прагматизм философия жизни, философская антропология),социологии (антропосоциология, социал-дарвинизм, социобиология),психологии(фрейдизм)и др.