4. Роль экономического фактора в жизни общества.

Сложно сказать, поскольку само представление о экономическом факторе определяется обществом и уровнем его развития.

5. Проблема критериев истины.

Критерий истины — средство проверки того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения и т. п. Критерием истины является общественная практика.Опытные научные теории получают свою фундаментальную проверку с помощью практики в материальном производстве, в революционной деятельности масс по переустройству общества и т. п. Если теория успешно применяется на практике, это означает, что она является относительно истинной. Способы проверки той или иной теории на практике могут быть различными. Например, те или иные положения в естественных науках получают свое подтверждение вэксперименте, связанном снаблюдением, измерением, с математической обработкой получаемых результатов. Иногда апробация гипотетической теории осуществляется через опытную проверку выводимых из нее логическим путем следствий(Гипотетно-дедуктивный метод).Часто практическая проверка осуществляется опосредствованным путем. Так, установление истинности утверждения путем логическогодоказательствав конечном счете опирается на практическую проверку некоторых исходных положений той или иной теории, которые в ее рамках специально не доказываются. Однако проверка на практике научных теорий не означает превращения их в абсолют, научные теории развиваются, обогащаются, уточняются, некоторые их положения заменяются новыми(Абсолютная и относительная истина).Это связано с тем, что сама общественная практика, а следовательно, и способы сопоставления через практику научных теорий с действительностью постоянно развиваются, совершенствуются. Поэтому лишь развивающаяся общественная практика может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное человеческое представление. Практика как критерий истины впервые в теорию познания включена марксизмом. Современная буржуазная философия не признает практики как К. и. или дает его извращенное толкование (напр.,прагматизм).

Прагматизм — широко распространенное субъективно-идеалистическое течение в современной немарксистской философии. В центре философии прагматизма находится так называемый “принцип прагматизма”, определяющий значимость знания его практическими последствиями (Пирс).В работахДжемсапрагматизм формулируется как метод разрешения философских споров путем сравнения “практических последствии”, вытекающих из той или иной теории, и как теория истины: истина есть то, “что лучше “работает” на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта”. Субъективистское понимание “практики” и истины приводит прагматизм к определению понятия (идеи) как “инструмента” действия(Дьюи),а познания — как совокупности субъективных “истин” (“гуманизм” Ферд.Шиллера).Под практической полезностью, однако, прагматизм понимает не подтверждение объективной истины критерием практики, а то, что удовлетворяет субъективно-личные интересы индивида. В объяснении действительности прагматизм стоит на позициях «радикального эмпиризма», родственногоэмпириокритицизму.Объективная реальность отождествляется в прагматизме с “опытом”, а разделение субъекта и объекта познания производится только внутри опыта. Исходя из “радикального эмпиризма” и понимания истины как практически полезного, прагматизм “выводит изо всего этого бога в целях практических, только для практики...”. В логике прагматизм ведет киррационализму:в открытой форме — у Джемса, в замаскированной призывами к созданию “логики научного исследования” — у Дьюи. Законы и формы логики прагматизма рассматривает в качестве полезных фикций. В этике прагматизм придерживается мелиоризма, т. е. надежды на постепенное улучшение существующих порядков. В социологии прагматизм варьируется от культа “великих личностей” (Джеме) и апологии буржуазной демократии (Дьюи) до прямой защитырасизмаифашизма(Шиллер). В последнее время прагматизм выступал в форме “экспериментального натурализма”, соединяющего субъективный идеализм с антимарксизмом и антикоммунизмом (С. Хук), или в форме “неопрагматизма”, объединяющего прагматизм снеопозитивизмоми семантическим идеализмом (“семиотика” Ч. Морриса,операционализм Бриджмена,прагматистская интерпретация формальной логики К. Льюисом, И. Гудменом и У. Куайном). П. длительное время господствовал в духовной жизни США, лишь после 2-й мировой войны уступив свои позиции др. концепциям.

Поппер Карл Раймунд (р. 1902) — английский философ, логик и социолог. Свою философскую концепцию — критический рационализм —построил в противовеслогическому позитивизму,хотя и испытал влияние последнего. Вместо принципа верификации(Верифицируемости принцип)Поппер выдвинул принципфальсификации,отказался от узкого эмпиризма и индуктивизма логических позитивистов, заменив их принципами органической связи теоретического и эмпирического уровней знания, утверждением, что любое научное знание носит лишь гипотетический характер, подвержено ошибкам. Для обоснования своей логико-методологической концепции Поппер использует общие идеи эволюционизма (рост научного знания для него является частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире) и так называемую теорию “трех миров” (физического, ментального и мира объективного знания без познающего субъекта). Однако разработанная им концепция роста научного знания натолкнулась на серьезные трудности, связанные с абсолютизацией Поппером принципа фальсификации, отказом от признания объективной истинности научного знания,релятивизмомв истолковании его роста,конвенционализмомв трактовке исходных оснований знания и объективно-идеалистической направленностью теории “трех миров”. В области социальной философии Поппер выступил с критикой марксизма, отрицанием объективных законов общественного развития, критикой историзма и в защиту буржуазного реформизма.