Динамика этнолингвистической ситуации в Молдове. XIV - середина XV вв.

этнические группы	середина XIV		в	первая треть XV в
	села	население	npoi 1<.'I ни	села	население	проценты
восточнороманские	596	41720	50,1	1090	87200	69,3
посточ! | ослапя i гскио	322	31020	39,5	302	33335	26,5
южнослапянскис	36	2520	3,3	37	2960	2,3
прочно (цыгане,	46	3220	4,1	28	2240	1,9
татары, венгры,
немцы, греки)
всею	1000	78480	100	1457	125735	100

населенных пунктов (ойконимов), отмеченных в документах до конца XV в. - около 1500 - отражает этноязыковую ситуацию, этническую геогра­фию Молдовы середины XIV в. Из 1100 ойконимов (примерно 400 (из 1500) - это описательные топонимы типа "село где был дом Кындя", т.е. лингвистически нейтральны) 73,4% - молдавские. Большинство мол­давских ойконимов, 44,5% - это дериваты с суффиксом - ешть. Добрая часть имеет суффикс - ень (18,5%). На картах молдавские топонимы этого периода охватывают восточную прикарпатскую область Молдавс­кого центрального массива до зоны Кодр между Прутом и Днестром, нижнее течение Сирета и Северную Буковину. Согласно данных, ис­пользуемых исследователями и неоднократно опубликованными, вос­точнославянские ойконимы на территории Молдовы на рубеже XIV-XV вв. составляли 24,5% от названий населенных пунктов: 12,5% имели суффикс -овцы (-евцы), -инць (-енць), остальные имели суффикс -ов, - ин, -ицв и др. Ареал ойконимов с восточнославянскими суффиксами охватывает Буковину и северную часть Пруто-Днестровского массива до центральных областей средневековой Молдовы. В лимитрофических зонах ареалы отмеченных ойконимов, молдавских и восточнославянских (русины), взаимопроникают, взаимовлияя друг на друга.

На основе топонимических данных, выявленных и исследуемых спе­циалистами, очерчиваются с определенной точностью, зоны предгорья, Буковина и Центральный Пруто-Днестровский массив, значит простран­ство, заселенное молдованами, и области, заселенные русинами и мол- дованами. "География названий поселений, документируемых в после­дней трети XIII в. и в первой трети XIV в., совпадает, в принципе, с археологическими данными, выявленными на раскопах памятников по­стмонгольского периода, подтверждая правильность ретроспективной картографии". Во многих случаях древность документируемых поселе­ний подтверждается и на основе доказательств, добытых в ходе раско­пок первой их стоянки. Информации, полученные во время раскопок некрополей и поселений зон предгорья: Лунка, Литень, Брэсэуць, Ху- дум, Дойна, Извоаре, а также оснований Сучавы, Баи подтвердили их датацию - первая половина XIV в., может быть даже вторая половина XIII в. (1250-1300), удостоверяя, что большинство этих поселений при­надлежали древним молдованам. В буковинской зоне установлено появ­ление некоторых восточнославянских поселений (Капливцы, Васловцы, Спиницы и др.) постмонгольского периода. Свидетельства, выявленные доктором хабилитат исторических наук, профессором П.Бырня на рас­копках Пруто-Днестровских Кодр (Иванчя, Иванчя II, Брэнешть III, X, XIII, Юрчень и др.) подтверждают, что эти поселения принадлежали галиц- ким "беженцам" (XII-XIV вв.). "География, датация, этнокультурная при­надлежность археологических памятников подтверждают до мелочей рет­роспективную карту топонимов на территории Молдовы последней тре­ти XIII в. - первой трети XIV в." (Л.Полевой, 1985). Таким образом, территориальное распределение протомолдавских поселений, восточ­нославянских и другого происхождения, установленная на основе доку­ментов, подтвержденная археологическими данными, очерчивает с оп­ределенной точностью Топонимическую карту Молдовы XIV-XV вв., раз­работанную Л.Полевым (1979 г.). Показательными в этом отношении являются карты поселений на территории Молдовы (XV в.), разработан­ные П.Бырня в своей монографии Сельские поселения Молдовы XV-XVIII вв. (1966 г.).

С 1384 г. (дата первого сохранившегося документа) до 1450 г. Гос- подарская канцелярия Молдовы выпустила 298 документов. В них отме­чены 900 (911) названий населенных пунктов. Из них 467 - это полные (окончательные) топонимы. 309 названий - молдавские: 209 имеют суф­фикс -ешть, 76 - -ень, 24 - с другими окончаниями. И эти документаль­ные свидетельства (с 13В4 по 1450) подтверждают "конфигурацию эт­нического ареала протомолдован, особенно к XII в.".

Помимо собственно славянских названий (Селиште, Лознова, Гливи- ще, Виков, Добруша, Дубовое - XV в.), карты, составленные П.Бырня, содержат и молдавские топонимы, раскрывающие славянское проис­хождение населения: Сырбь, Шкеий, Булгарь, Лэпушна (Леповешна), Выртоп, Шкеень и др. Сась, Сасчиорь - немецкого происхождения; Герце, Грецкое, Греки - греческого происхождения (хотя бы по назва­ниям); происхождение населения из сел Татарень, Тэтэрешть, Тэтарь не требует дополнительных доказательств, как и население сел Цигэ- нешть, Цигэней и др.

Вопреки ожиданиям поселений с мадьярскими названиями отмечено немного: Гыртан, Ардеоа, Фауроане, Тамашел, Ласлэуць, Билэешть, расположенные на юго-западе Молдовы. Разумеется, венгерские, та­тарские или русняцкие названия некоторых поселений не обязательно означают, что они были заселены одними венграми, татарами или руси­нами. Уточнение относится, в равной мере, и к селам с молдавскими названиями. Со временем, особенно в период расширения контактов (XIV-XVI вв.) восточнокарпатских романцев (большинство) со славянами (в меньшинстве), этнический состав сел первоначально с мажоритар­ным славянским населением мог меняться вследствие адаптации коло­нистов к молдавскому образу жизни и освоение ими молдавского язы­ка. Эта этноязыковая действительность отражается и в названиях сел. Например, господарские грамоты от 1392 и 1431 гг. отмечают поселе­ние Шербовцы. Несколько десятилетий спустя (1488 г.) это село доку­ментируется с названием Шербэнешть. Поселение, отмеченное первый раз с названием Бодино (1398 г.), в 1404 г. появляется в документах как Бодинцы, а в грамоте от 1443 г. документируется уже как Бодешть. Поселение Аверовцы отмеченное в 1403 г., в акте от 1443 г. "перекре­щено" в Аверешть-, Ильяшевцы из 1403 г. становятся Илишешть в 1436 г.; Панковцы из 1407 г. становятся в 1458 г. Панчешть\ Леукошовцы из 1408 г. становятся в 1458 г. Леукушень и др.

Несмотря на то, что этнолингвистическая география в ту эпоху, как и сегодня, беспристрастно фиксирует названия молдавских населенных пунктов в самой непосредственной близости со славянскими или друго­го происхождения ойконимами, до сей поры не отмечены случаи слави- зации молдавских топонимов. Навязывание административным путем, в идеологических целях, топонимов типа Суворов, Кутузов, Авереску, Пе- ливан и др. здесь нас не интересуют, потому что не отражают объек­тивно действительность объективно существующую, т.е. ничего не име­ют общего с наукой.

Основание славянскими колонистами в Карпато-Днестровском про­странстве поселений со славянским населением и названиями, их мол- довенизация адекватно отражают процессы взаимного этнического и языкового влияния. Будучи в подавляющем большинстве, молдавский этнический и языковой фактор не мог не утвердиться, как мощный источник влияния в соответствующей эпохе и в Карпато-Днестровско- Понтийском периметре. Вполне естественно, что карты Молдавского Лингвистического Атласа (ALM), лингвогеографические исследования полностью и безоговорочно подтверждают молдавскую этническую и языковую непрерывность, установившуюся еще в XIV-XV вв. на Карпато- Днестровском ареале.

Итак, этноязыковые, топонимические карты, составленные П.Быр- ней, Л.Полевым, Таблица этнолингвистических групп в Молдавии, со­ставленная Л.Полевым, свидетельствуют, что молдаване (и их язык - молдавский) являлись мажоритарным этносом уже в XIV-XV вв, распро­страненный на всей исторической территории Молдовы, с гор до моря, с Карпат до Днестра. Значительное количество восточнославянских то­понимов, отмеченное в документах, удостоверяют многовековое мирное сожительство молдован с русинами, русскими. Редкие ойконимы южно­славянского, венгерского происхождения лишний раз подчеркивают осо­бые географические, этнические условия, в которых развивались и ут­вердились молдоване. Белые пятна (Днестровско-Прутский юг и Пруто- Карпатский юго-запад) на этноязыковых картах Молдовы XIV-XV вв. объясняются тем, что эти области до конца VII десятилетия XIV в. были под владычеством монголо-татар. Одновременно юго-западная область подвергалась постоянным попыткам папской курии (посредством вен­герского двора) восстановить "епископию Милковии", каноническая юрис­дикция которой распространялась по обеим склонам изгиба Южных Карпат. Напомним в этом смысле папские акты от 1332, 1347, 1431, 1453 гг., а также венгерского суверена от 1353 г. Вообще, в этот период и позже территория между изгибом Южных Карпат и устьем Дуная (Килия) находится под прямым влиянием венгерской короны - так называемый "венгерский кулуар". Впрочем, и страна к западу от этого кулуара также находилась под прямым влиянием венгерского королев­ства.

Информации, предоставляемые этноязыковыми картами, составлен­ные на основе документально аттестованных топонимов, подтверждают реальные параметры молдавской этноязыковой действительности XX- XXI вв., реальность, отмеченную и великими молдавскими летописцами.

"Один молдованин..."

Так уж предначертал Всевышний, чтобы молдоване с самого их появления постоянно защищали свои очаги, села, общины, кнезаты, воеводаты... В преддверии основания Страны Молдавской часть зе­мель молдован - юго-восток Карпато-Днестровского края еще была под владычеством Золотой Орды со своими центрами Шехр аль Джедид (Орхеюл Векь) и Костешть, к юго-западу от Кишинева. Над Юго-Запад­ной Россией (Галич-Волынь), соседствующей с Молдовой на северо- востоке, нависла угроза исчезновения: здесь сталкивались интересы Венгрии, Польши, Литвы и Золотой Орды. Войны в непосредственной близости к северо-восточной зоне Пруто-Днестровского плато, оккупа­ция южной его части Золотой Ордой, непрерывные попытки папской курии восстановить (посредством венгерского короля) диецезу на юго- западе Молдовы ("епископия Милковий") - все это задерживало про­цесс всеобщей социально-политической организации молдован.

В 1340 г. войска польского короля Казимира Ill-го атаковали Юго- Западную Русь. На просьбу последней татаро-монголы вмешались в польско-галицкий конфликт. Согласно информации тех времен, монго- ло-татары вошли и в Днестровско-Прутские пределы, к северу от Дуная ("parte Danubii longe lateque occupaverunt"). Между сторонами, заинте­ресованными в закабалении Юго-Западной Руси, Польшей и Венгрией, была заключена договоренность, в соответствии с которой Казимир III обязывался, в определенных условиях, посадить на польский престол одного из сыновей Карла Роберта де Анжу, венгерского короля. В оппозиции этому альянсу были Литва и Золотая Орда. Интересы этих двух лагерей затрагивали и Карпато-Днестровское пространство, часть которого была занята Золотой Ордой. В 1349 г. Польша вновь напала на Юго-Западную Русь, присоединив себе Малую Русь (Малороссию). В результате этого нашествия Молдова и Польша впервые соприкоснутся. Это событие будет иметь самые разнообразные и сложные последствия для истории Молдавского Государства вплоть до XX в.

Расширение Польского королевства за счет Юго-Западной России вызвало недовольство Литвы, которая напала (1350 г.) на русские тер­ритории, занятые поляками. На помощь полякам ринулся (1351 г.) Лю­довик де Анжу, король Венгрии, вытесняя литовцев, которые, в свою очередь, попросили помощи у Золотой Орды. Договорившись, татары и литовцы вторглись (февраль 1352 г.) в русские зоны, занятые поляками. Венгерский король начинает новую кампанию, осадив (23.03.1352 г.) крепость Белз (Belz), но безуспешно. Потом преследовал татар к юго- востоку. По условиям мира, заключенного в 1352 г., Польша уступила Литве часть Волыни, оставляя под своим господством "Львовскую стра­ну", область, граничащую с Молдовой.

Золотая Орда в этот период была охвачена глубоким кризисом. Внутренняя борьба за власть, анархия, волнения, вызванные смертью хана Джани бега (1357 г.), окончательно ослабили Золотую Орду. Было естественно, чтобы в этих обстоятельствах, народы которые платили дань Орде, в том числе молдоване, попытались сбросить ее господ­ство. Первыми воспользовались этой ситуацией литовцы. Литовский князь Ольгерд (1345-1377), после того как занял значительные террито­рии Юго-Западной Руси, направил свой взор к юго-восточным облас­тям, соседствующие с Днестром и которые находились под владыче­ством татар. Золотая Орда попыталась приостановить нашествие ли­товцев. Но у Синих Вод (река Синюха, левый приток Южного Буга) литовцы разбили татар (1362/63), установив таким образом свое гос­подство над территориями между Бугом и Днестром. Победа литовцев у Синих Вод имела прямые последствия для Молдовы: к концу VIII десятилетия XIV в. татары были изгнаны из молдавских земель.

Разумеется, события IV-VII десятилетий XIV в., произошедшее в не­посредственной близости соверо-восточных и восточных пределов Мол­довы, ее территория, будучи расположена на путях враждующих армий, имели тяжелые последствия для социального развития и политической консолидации населения между Карпатами и Днестром. На протяжении лишь двух десятилетий у восточных пределов Молдовы возникли новые государства с не менее экспансионистскими устремлениями, чем за- паднокарпатские соседи. Именно из этого направления - западного - исходила самая большая угроза для становления высшей социально- политической организации молдован.

Сразу после прихода на трон Венгрии (1342) Людовик I де Анжу начал проводить экспансионистскую политику, одной из первых целей которой было присоединение Карпато-Днестровских земель. Преследо­валось не только политическое господство, но и духовное (навязывание католицизма). Уже в 1343 г. венгерский король поручает воеводе Трансиль- вании Андрею Лакфи организовать кампанию в "татарские стороны". Историки локализовали эти "стороны" к востоку от Карпат, на террито­рии будущей Молдовы. Необходимо отметить, что в результате этой кампании венгров, большая часть Карпато-Днестровской территории была избавлена от татар.

Экспансионистские планы венгерской короны совпадали с интереса­ми папства. Более того, Авиньонский понтиф (там тогда находился папский престол) благословлял, даже толкал венгерского суверена на­вязать свое господство над территориями к востоку от Карпат, как прикрытие католической экспансии. Письмом, подписанным в Авиньоне (1453 г.), папа Климент Vl-ой призывал венгерского короля Людовика I продолжать борьбу с "неверными схизматиками" (с точки зрения като­ликов, разумеется), захватывая их территории. "Неверные скизматики" находились к востоку от Карпат ("ad partes arientales"), т.е. в Молдове. Интерес папства по расширению католицизма в Молдове подтвержда­ется непрерывными, начиная с 1278 г., попытками "реанимировать" "епископию Милковии". В 1332 папа Иоанн XXII вновь обращается с этим вопросом к венгерскому двору. В документе, подписанном в том же году, папа выражает надежду, что "поместья, имущество и права" бывшей "епископии куманов", захваченные "сильными тех мест" ("а potentibus illarum partium"), будут возвращены с помощью короля. (Ин­формация примечательна для социальной истории молдован: это пер­вый официальный внешний документ, который удостоверяет, что уже в XIII в. существовала верховная прослойка ("сильные"), которые, вопреки обычному праву (молдавское право, волошский закон), присваивали имущество, не принадлежащее им). Из письма папы Климента V-ro (1347 г.) узнаем, что не удалось воссоздать "епископию", о которой шла речь. В 1364 г. папа Урбан X упорно назначал следующего "епис­копа" несуществующей "епископии". Параллельно с этими тщетными попытками, предпринимались действия по организации католической епископии в г.Сирет (1365 г.). Но все они были безуспешными, как безуспешными были и повторяющиеся военные экспедиции венгерско­го королевства задушить волю молдован по завершению и утверждению своей государственной организации и независимости.

Перефразируя стих одного молдавского поэта, напомним старую истину: слово, все мы знаем, вины не имеет... Созданные соответству­ющими народами, результат определенных стечений обстоятельств, в том числе этнопсихологических, слова, прежде всего этнонимы, всегда отражают объективно существующую действительность. Осознанный и используемый веками подряд, конкретное слово-этноним (самоназва­ние народов) любой, не имеет никакой вины перед другими народами, не задевает никак национальное достоинство и идентичность носителей других этнонимов и лингвонимов...

Этноним молдован (молдовень) - один из самых древних на юго- востоке Центральной Европы. Во всяком случае древнее названий дру­гих соседних с Молдовой народов, этносов с востока или с запада, которые реосознали себя этнонимически веками позже.

Один из первых этнологов Европы, великий молдавский летописец Мирон Костин опередил на многие века теории XX в. относительно этнонимии. В своей знаменитой монографии О племени молдован (Де нямул молдовенилор), написанной на молдавском языке в 1690 г., он заключал: "Большим доказательством народов из каких корней и источ­ников они появляются - это имя, которое они имеют и между собой и в чужих странах, и хотя нет ни одного народа, который имел лишь одно имя, одни от первых глав господствующих над каким-либо народом, многие от крупных крепостей, многие от (названий) известных вод". Таким образом, уже в XVII в. М.Костин отмечает, что этническое имя, какое та или иная общность (народ, нация) себе дает и осознает, с одной стороны, является доказательством коагуляции осознанной иден­тификации данного сообщества. С другой стороны, является признаком различительным от других народов.

Потому что этнонимы - самоназвания любых этнических общностей - больших или малых, генетически родственных или нет, "служат как объе­динительный признак внутри страны" и отличительным признаком во внешних сношениях. Обусловленные с исторической точки зрения, этно­нимы представляют ценные свидетельства о прошлом народов. В то же время этнонимы имеют и идеологические функции, они служат как "мо­билизующий признак и призыв к консолидации" носителей данного этни-