3. Современные представления о субъекте познания в социально-гуманитарных науках. Объект и предмет познания в социально-гуманитарном знании. Традиционные подходы в описании социальной реальности.

Проблема взаимодействия субъекта и объекта – центральная проблема теории познания. Познание осуществляется субъектом.

Субъект познания – это активный деятель, который совершает процесс познания и получения истины. Субъектом познания может быть ученый или научное сообщество.

Существует подход к субъекту, который объясняет познание только активностью субъекта, а объект в этом случае отходит на второй план, поскольку зависит от субъекта. По Канту, познание определяется априорными формами познавательной способности субъекта.

Объект – это фрагмент реальности, объективной или мысленной, на изучение которой направлено научное познание (деятельность государства, коммуникационные процессы). Объекты науки исторически конкретными, т.к. выделяются практикой.

Теория познания – это теория отношений субъекта к объекту, обеспечивающих получение истинного знания, свободного от оценок субъекта, исключающего его ценности и идеалы.

Объект социального познания – общество в целом, отдельные сферы общественной жизни и пр. Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения.

Ограниченная часть объекта может стать предметом изучения в соц-гум наук.

Предмет науки – это ограниченный исследовательскими целями и способами концептуализации фрагмент объективной или мысленной реальности.

Предмет гуманитарного знания – ценности, смыслы и значение. Все, что для человека не безразлично.

Задачи гуманитарного познания – ценностно наполнить мир и сделать его сопричастным человеку. В ГЗ используются законы наук: философии и истории

Объект гуманитарного знания – смысловая реальность.

Отношение субъекта к объекту можно назвать отношением ученого и изучаемого им объекта. Само различие и связь субъекта и объекта предполагают наличие рефлексии.

В современной философии большое внимание уделяется структуре субъекта. Субъект оценивается как познающий ум и как субъект действия.

Субъект познания соотносится с субъектом действия (человек является и субъектом познания, и реально действующим лицом). Объектом познания ста­новится взаимодействие между субъектом и объектом познания.

В качестве субъекта познания в современной философии выступает:

1 - человек, включенный в систему коммуникативных связей с другими людьми;

2 - коллектив людей, начиная от малых социальных групп, наций и кончая научными лабораториями, институтами и т.д.;

3 - человечество в целом, которое непрерывно и постоянно накапливает знания о природе, обществе, человеке.

При этом вышеназванные субъекты (индивид, коллектив, человечество) в процессе познания взаимосвязаны, взаимодействуют между собой, обеспечивая тем самым его эффективность.

Кроме того, в объекте социально-гуманитарного познания присутствует и его субъект.

Включение в поле изучения таких социальных объектов, как общество, история, человек, актуализирует особые познавательные процессы – понимание, интерпретацию, описание, где в коммуникативных процедурах наряду с субъект-объектными взаимодействиями значительную роль играют и субъект–субъектные отношения.

Наука – это форма специализированной деятельности по производству знания, осуществляемой в социально-организованной форме и на основе исторически выработанных и развиваемых собственных методов.

Объект – это выделенная практикой часть объективной реальности. Это делает объекты науки исторически конкретными.

Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов.

В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Бесконечное множество явлений социальной реальности могло породить бесконечное многообразие предметов науки, если бы наука не была структурирована дисциплинарно.

Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения. Такой, например, объект, как человек, в качестве предмета социологии, политологии, экономической науки, культурологии предстает различно. Социология рассматривает его как часть социального целого, политология – как политическое животное и т.д.

К специфике социально-гуманитарного познания относится то, что здесь субъект представлен дважды – как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, часть общества.

Характерная черта современного соц-гум знания – исчезновение различия между эпистемой и доксой, т.е. наукой и практикой. Также существует тенденция к сближению естественных и соц-гум наук – это концепция конвергенции.

Сегодня многие достижения науки получены при постановке практических целей, поэтому часто субъект познания взаимодействует с субъектами преобразования общества. Это расширяет область ответственности субъекта познания. При расширении роли науки в обществе и ее взаимодействии с практикой, субъект познания предстает как целостный человек, но конечным субъектом остается общество. Наука не может сделать больше, чем ей позволяют выработанные обществом познавательные средства.

Социальная реальность – это действительность социального мира: социальные явления и процессы.

Впервые в социологии понятие «социальная реальность» стало применяться в понятийном аппарате феноменологической социологии.

Социальная реальность – это действительность социального мира: социальные явления и процессы.

Впервые в социологии понятие «социальная реальность» стало применяться в понятийном аппарате феноменологической социологии.

Термин «социальная реальность» употребляется в двух смыслах:

- онтологическом (феноменологическая).

Социальная реальность – это результат целенаправленного человеческого поведения. Это сумма объектов социального мира, каким он представляется обыденному сознанию людей.

- эпистомологическом, являющимся предметом конкретных социально-гуманитарных наук и теорий.

Социальная реальность – это сумма социальных фактов (Дюркгейм). Там, где люди вступили во взаимодействие, считал Дюркгейм, возникает новый уровень реальности, несводимый к сознанию индивидов.

Эта реальность включает в себя, согласно Дюркгейму, два рода явлений:

- способы действия, мышления, чувствования, внешние по отношению к индивиду.

- факты, не обладающие устойчивой формой, но объективные и так же господствующие над индивидом – называются «социальными течениями».

Индивидуалистическая теория рассматривает социальную реальность как результат целенаправленного человеческого поведения, а позитивистская – как мир, обладающий своей собственной жизнью, внешней и принудительной к индивиду.

В последние годы получили распространение теории, рассматривающие социальную реальность, во всем многообразии субъектно-объектных отношений, включающих как индивида со своими смыслами и значениями, так и социальные структуры, организации и институты.

Социальная реальность – это абстрактный, идеальный момент чувственно-предметной деятельности субъекта.

Традиционные подходы в описании социальной реальности:

1. Структурализм (объяснить)

2. Функционализм (понять)

3. Конструктивизм (изменить)

Хайдегер предложил описание социальной реальности через временной модус – это временное описание социальной реальности. Сейчас наблюдается рост скорости социальных изменений, поэтому эта тема актуальна.

Теории социальных изменений:

- эволюционно-адаптационная,

- революционная (марксистская).