16. Герменевтика, нарратив, аллегореза, феноменология как методы социально-гуманитарных наук.

ГЕРМЕНЕВТИКА – это направление философии, связанное с пониманием.

Основоположником герменевтики стал Шлейермахер, которыйый поставил задачу вживания в текст, дабы понять его смысл лучше, чем сам его автор, герменевтика здесь связана с идеями интерпретации и понимания.

Понимание – это искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием другому, тогда как интерпретация – это истолкование знаков и текстов, зафиксированных в письменном виде.

Герменевтика – это теория интерпретации. Герменевтика занимается правилами истолкования текстов.

Интерпретация – это одна из фундаментальных операций познавательной деятельности субъекта, общенаучный метод с правилами перевода формальных символов и понятий на язык содержательного знания.

Интерпретация является общенаучным методом и базовой операцией социально-гуманитарного познания. Она предстает как истолкование текстов.

Текст открыт для множества смыслов, существующих в системе социальных коммуникаций. Текст – это единство явных и неявных значений, буквальных и скрытых смыслов.

Дильтей, объединяя общие принципы герменевтики, показал, что связь переживания и понимания, лежащая в основе гуманитарных наук, не может в полной мере обеспечить объективности, поэтому необходимо обратиться к искусственным, спланированным приемам, к которым он относил интерпретацию.

Дильтей стремился оспаривать методику изучения природы путем внешнего наблюдения; он был активным сторонником «вчувствования». Таким образом он призывал реконструировать исторические события и внешние явления путем самонаблюдения, понимания событий методом их личностного «сопереживания», «вживания» в них как во фрагмент духовного целого, как части всемирного единения природы и Духа.

Интерпретация в философии – не сводится только к методу работы с текстами, а имеет дело с фундаментальными проблемами человеческого бытия

Гадамагер определяет герменевтику как философию понимания.

Понимание – это универсальный способ освоения мира человека, где существенную роль играют непосредственные переживания.

Для Гадамера язык – это универсальная среда, в которой отложились предрассудки, именно здесь осуществляется понимание, и способом этого осуществления является интерпретация.

Наиболее значимые идеи связаны с интерпретацией исторических фактов и признанием конструктивной роли «временной дистанции» между созданием текста и его истолкованием.

Гадамер разработал концепцию традиций, рассматривая «событие традиции» как присутствие истории в современности. Нахождение внутри традиции – важная предпосылка понимания.

Для Гадамагера понимание – это развертывание внутренней логики предмета. Понять текст, значит понять «суть дела», обсуждаемого автором, привнести свой смысл по отношению к нему, а не реконструировать авторский.

Герменевтике придаётся большое значение в литературоведении, поскольку при исследовании любого памятника литературы необходимо его максимально объективное толкование. Надо оговориться, что под текстом в герменевтике понимают не только рукописные творения авторов, но и произведения искусства, исторические события и другие объекты, которые «поддаются» пониманию.

Хайдеггер дал блестящие образцы интерпретации филологических и философских текстов. Он вывел герменевтическую интерпретацию за пределы анализа текстов.

Хайдеггер различил первичное безотчетное понимание как сам способ бытия человека, и вторичное понимание, возникающее на рефлексивном уровне как философская интерпретация.

Вторичная интерпретация коренится в первичном предпонимании. Отсюда особая значимость предмнения для интерпретации. Предпонимание называется также предрассудками. Они отражают историческую традицию, формируют исходную направленность нашего восприятия.

Рикер вводит понятия прямого и косвенного смыслов. Интерпретацию он рассматривает как расшифровку глубинного смысла, стоящего за очевидным.

Рикер, стремясь осмыслить повествовательные функции культуры, соединяет герменевтику с лингвистическим анализом и аналитической философией.

Итак, термин «герменевтика» имеет различные трактовки. Герменевтикой называют искусство интерпретации (толкования) текстов.

Термин «герменевтика» употребляется также как теория понимания, постижения смысла.

Есть также истолкование этого термина как «искусства постижения чужой индивидуальности». Это специфическое понимание герменевтики имеет длительную историю и связано с психологической герменевтикой (Шлейермахер).

Для проблемы понимания в герменевтике важно, что язык имеет независимое, внешнее бытие, оказывает давление на человека. Язык служит для развития духовного мира человека и несет в себе мировоззренческое начало.

Поскольку тексты – это продукты человеческой деятельности, постольку понимание текстов должно опираться на принципиальный анализ языкового сознания.

Для решения проблемы понимания необходимо выполнить два условия:

1. раскрыть историческую природу текста;

2. выявить суть процесса понимания и интерпретации.

Итак, сделаем некоторые выводы:

1.Герменевтика – наука о постижении значения (смысла) знаков;

2.Знаки не обязательно являются языковыми (текстовыми), но любой продукт познания (мыслительной деятельности) выражается в знаковой форме.

3. Герменевтика осуществляется посредством понимания, объяснения, вчувствования.

4. Герменевтический метод – диалогичен.

5. В герменевтике человек является субъектом познания, а символически-знаковая система – предметом познания.

7. Основной задачей герменевтики является постижение «глубинного смысла».

НАРРАТИВ – это повествование. Это изложение фактов, то есть то, как оно было написано автором.

Степень социализации индивида зависит от способности индивида строить нарративы.

Нарратив – это понятие философии постмодернизма.

Нарратив – это способ трансляции культуры.

Термин был заимствован из историографии, где появляется при разработке концепции «нарративной истории», рассматривающей исторические события в контексте рассказа об этих событиях и неразрывно связанные с их интерпретацией.

По мнению Гадамера, истинная свобода реализует себя именно через всё многообразии нарративов: «всё, что является человеческим, мы должны позволить себе высказать».

Одна из установок постмодерна называется «смерть субъекта». Автор в процессе чтения заменяется нарративом читателя, по-своему понимающего и определяющего текст.

Таким образом, нарратив является рассказом, который всегда можно рассказать по-другому.

Нарравтив используется в соц-гум науках для описания уникальных саморазвивающихся систем, например, Солнце.

История развития теории о нарративах:

1. Нарративы русских формалистов – повествование имеет структуру, например, сказки.

2. Диалогическая концепция нарратива – смысл возникает на стыке двух сознаний.

3. Герменевтическая концепция.

АЛЛЕГОРЕЗА – толкование заложенного в произведении мнимого или действительного скрытого смысла.

Аллегореза возникла у Гомера, например, физическое отождествление Гомером Ахилла с Солнцем и Елены с Землей.

Основное отличие аллегорезы от аллегории заключается в том, что между всеми элементами аллегории и означаемым устанавливаются однозначные связи, аллегореза задает направление комментария и не допускает произвола интерпретатора.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – течение западной философии 20 в. Широкое распространение получила благодаря Гуссерлю, который создал масштабный проект феноменологической философии.

Задача феноменологии – выяснить, как люди структурируют, воспринимаемый мир в своем сознании и как воплощают свое знание в повседневных действиях.

Цель – выяснить, как люди воспринимают структуры в повседневной жизни.

Гуссерль: исходил из кризиса науки, которая отвлеклась от субъективного, от оценочных точек зрения, т.е. исследует голый научный факт, а не жизнь человека.

Суть критики – позитивизм, натурализм не может помочь человеку осознать свое место в мире, игнорируются субъективные способности.

Главная задача феноменологии – изучать «чистое» знание путем интуитивного описания, исходить из первоначального опыта.

Центральное понятие феноменологии – интенциональность – направленность сознания на определение значимого для него объекта, наделение сознания смыслом.

Жизненный мир – это структура человеческой практики: чем люди живут + сфера непосредственно переживаемого опыта, кот может быть описана.

Полученное знание – научное знание о повседневной жизни, кот имеет социальную природу.

Понятия интенциональности связывается в феноменологии Гуссерля с задачей обоснования знания, достижимого в рамках некой новой науки. Постепенно место этой науки занимает феноменологии.

Бытие предмета понимается в феноменологии как идентичное в многообразии способов его данности. Понятие интенциональности является тогда условием возможности феноменологической установки. Путями же по ее достижению выступает феноменологическая редукции.

Феноменологическая редукции подразделяется на

1. Психологическую редукцию – мы устраняем понятие о предмете и анализируем только то, как этот предмет существует в нашем сознании (интенции в нашем сознании) – изучает то, как мы представляем вещь, а не то, как она есть.

2. Эйдетическая редукция – устанавливаем чистые редукции, т.е. выявляем инварианты. Например, русские понимают анекдот по одному, а немцы по-другому.

3. Трансцендентальная редукция – обнаружение источников опыта – это проблема корреляции между конструирующей субъектностью и конструируемой объективностью – опыт обнаружения первоисточников. Посмотреть на мир со стороны, т.е. посмотреть на себя со стороны, исследование чистых актов сознания.

Работа Гуссерля в области описания интенционального сознания приводит его к таким новым понятиям сознания, как внутреннее время-сознание.

Внутреннее время-сознание – это предпосылка понимания сознания как потока переживаний. Исходным моментом в этом потоке является точка настоящего времени.

Проблема внутреннего времени-сознания вызвала отклик в исследованиях практически всех феноменологов. Хайдеггер превращает гуссерлевскую временность сознания во временность человеческого существования.

Необходимо различать ноэзис и ноэму.

Ноэзис – это направленность сознания.

Ноэма – это содержательный предметный смысл.