1)Отмена личной кабалы 2)предоставление всякому желающему выступать истцом за потерпевших в суде 3) апелляция к народному суду(раз народ властвует в голосовании, значит он властелин государства).

Другим великим реформатором афинского полиса является Клисфен.

Клисфен был, по словам Аристотеля, простатом народа. Он стремился увеличить возможность участия народа в государстве. Клисфен уничтожил традиционное деление Афин на четыре территориально-родовых округа — филы, бывшее опорой влияния родовой знати и её группировок. Основой деления стала «деревня» — дем; демы объединялись в 30 триттий, а триттии — в 10 новых фил, нарезанных произвольно и не имевших сплошной территории. Новый Совет Пятисот представлял собой по 50 человек от филы, избиравшихся в демах;6000 присяжных судей выбирались также по филам; Клисфен также создал коллегию из 10 военачальников — стратегов (по 1 от каждой филы). Для предупреждения новых попыток захвата тиранической власти Клисфен ввёл остракизм. По словам Аристотеля, Клисфен сделал Афины более демократическими.

Вопрос №18. Политическая философия досократического периода: Гераклит и Демокрит.

Гераклит Эфесский. Диоген Лаэртский охарактеризовал его, как высокоуный и надменный. Возненавидев людей за их несправедливость, он ушёл в пещеры. Он считал, что мир состоит из огня и огонь решает всё.

Политико-правовые воззрения Гераклита тесно связаны с его общефилософскими положениями, диалектическими идеями о всеобщем развитии («всё течёт, всё изменяется»). Хотя мышление, согласно Гераклиту, присуще всем, однако большинство людей не понимают всеобщего Логоса (всеуправляющего разума), которому необходимо следовать. Исходя из этого, Гераклит различает мудрых и неразумных, лучших и худших.

Логос он определял как закон всеобщей борьбы, определяющее начало. И справедливость он определял как возникающую через борьбу по необходимости. Неравенство же – это справедливый результат всеобщей борьбы.

Жизнь полиса и его законы должны, по Гераклиту, следовать логосу. Божественный закон как источник человеческого закона-это то же самое, что обозначается в других случаях как логос, разум, природа. Имея в виду эту разумную природу закона полиса, Гераклит подчеркивал, что народ должен сражаться за закон, как за свои стены.

Выступал за аристократию, но уже не ту какая была раньше, она должна постигнуть Логос. Таким образом, он представил аристократию не по принципу рождения, а по уровню знаний и нравственных достоинств. Он отвергал тиранию, поэтому по представлению эллинов был приверженцем демократии, однако для самого Гераклита люди были свиньями, которые радуются грязи и не способны постигнуть Логос. Гераклит испытывал жалость к жизни смертных. Говорят, что всякий раз, когда он выходил на люди, Гераклит плакал, поэтому он вошёл в историю как «плачущий философ».

У Демокрита(ок.460-370гг до н.э.) встречается одна из первых попыток рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого рода и общества. Он вывел первую теорию о естественном происхождении государства. Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению. Для сохранения государственного единства Демокрит требует единения граждан, недопущения гражданской войны. Он отдавал предпочтение лучшим, аристократам, которые не совсем отделены от народа. Под словом «лучшие» подразумеваются умные и нравственные люди, поэтому искусство управления государством он считал наивысшим из искусств. Негативно относился к демократии, так как она может превратиться в охлократию. Но идеалом он считал смешение аристократии и демократии, где аристократы не совсем отделены от народа.

Законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь людей в полисе. Законы, собственно, нужны для обычных людей для того, чтобы обуздать присущие им зависть, раздоры, взаимное причинение вреда. С этой точки зрения мудрому человеку подобные законы не нужны, поскольку он и так всегда справедлив и нравственен. Демокрит считал, что философ должен быть авторкичен, отстранён от всех государственных дел для того, чтобы придаться самопознанию.