Вопрос №3. Генезис политической мысли на Древнем Ближнем Востоке.

Формирование политико-правовой мысли на Древнем Востоке (в Египте, Месопотамии) связано с той стадией развития общества, когда появляется классовая дифференциация и возникает государственность. Возникновение государств в этом регионе ( Месопотамия, Египет) связанно с благоприятной для сельскохозяйственных работ почвой.

Существовали и ранние государственные проявления, имеющие характеристики родоплеменного строя, где власть концентрировалась у вождя.

Культурам древнего востока присущи следующие характеристики: консерватизм, верность традициям, религиозность, крестьянская община является основа древневосточных деспотий. Деспотия объясняется необходимостью строительства ирригационных систем, когда для управления массами нужна твёрдая рука правителя.

В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у народов древнего востока – восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире.

В мифах, земные порядки – это неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. В русле такого понимания и освещается и тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей.

Однако в разных мифах по-разному решается и освещается вопрос о характере связи божественного начала с земными отношениями. Различные версии этой связи, по существу, обусловлены своеобразием того строя и тех порядков, мировоззренческое оправдание которых дается в мифе.

В таких крупных центрах Египта, как Гелиополь, Мемфис и Фивы сложились очень своеобразные представления о происхождении богов, мира, государства.

Более древняя гелиопольская система возводит все существующее к некоему богу Атуму. Он сотворил сам себя, множество богов и мир. По сути, сотворённый боги были лишь проялениями Атума

Когда Мемфис стал столицей Египта в эпоху Древнего Царства, там сложилась своя религиозно-богословская система. Оттуда до нас дошел Мемфисский богословский трактат, который был записан ок. 700 года до н.э. на каменной плите, но был переписан, как сказано в самой надписи, с очень древнего папируса.

В трактате Бог Птах представлен демиургом: творцом мира, богов и людей. Сначала Птах создал 9 богов, которые помогали ему строить мир, вселенную. Текст интересен тем, что впервые в религиозной мысли прозвучала мысль о том, что мир творится богом. Здесь впервые появляется идея творящего Логоса. У всех древних народов было представление о существовании принципа, который осуществляет гармонию в мире(у египтян это слово называлось МААТ(справедливость)).

Впоследствии, после распада Древнего Царства, когда столица была перенесена в Фивы, столицу Нового Царства, то постепенно значение Мемфиса потерялось в политической истории государства, и, естественно, эта религиозная система стала только уделом жрецов, поэтому они и просили, чтобы это было вырезано на камне, чтобы сохранить как можно дольше. Никакого развития эти идеи в египетской религии не получили, потому что в Фивах верховным богом почитался Амон. Представления об Амоне тоже носят явно монотеистический характер, особенно в последние годы Нового Царства он вообще считался единственным, и хотя другие боги тоже существовали, но только "на народном уровне".

Но и в древности, когда был расцвет этих богословских систем, они тоже были уделом фактически одних жрецов, народ этого ничего не знал.