Тема 2 происхождение государства и права

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО - социальная организация в «догосударственный» период.

РОДОВАЯ ОБЩИНА — социальная организация, представи­тели которой связаны друг с другом узами кровного родства и явля­ются сородичами.

МАТРИАРХАТ в условиях первобытного периода — тип соци­альной организации, в рамках которой продолжение рода определя­лось по материнской линии.

ПАТРИАРХАТ - тип социального устройства, при котором власть главы сообщества отождествлялась с властью отца семейства.

ВОЖДЬ — избираемый глава рода, властные полномочия кото­рого основываются на личном авторитете «лучшего среди равных».

ВОЖДЕСТВО — социальная организация, включающая группу общинных поселений, иерархически подчиненных центральному, наиболее крупному из них, в котором проживает правитель (вождь). Последний, опираясь на зачаточные органы власти, орга­низует экономическую, судебную и религиозно-культовую деятель­ность общества.

ПРОТОНОРМЫ (МОНОНОРМЫ) - правила, регламентирующие поведение членов первобытного общества. В основу протонорм были положены неразличаемые по сути моральные, религиозные, собственно правовые установки.

ТАБУ — запрет.

Табу на инцест — запрет на кровосмешение между близкими родственниками.

ТАЛИОН — принцип социального регулирования, в соответст­вии с которым отвечают «равным за равное» (око за око, зуб за зуб смерть за смерть).

МИФ — форма образного мировосприятия. В первобытном об­ществе мифы являлись единственным источником информации об окружающем мире.

ОСТРАКИЗМ — изгнание из рода. В первобытном обществе - наи­более тяжкое наказание за нарушение общезначимых правил поведения.

ПРЕДПОСЫЛКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА -

обстоятельства, обусловившие возникновение государственной формы организации общества. Основными предпосылками проис­хождения государства являются:

- три крупных разделения труда;

- возникновение института частной собственности;

- изменение социальной структуры общества;

- выделение из общества аппарата публичной власти;

- закрепление сообщества за определенной территорией.

ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА:

1) теологическая: государство есть результат Божественного творения. Власть государя (выступающего в качестве представите­ля Бога на земле) носит священный, незыблемый характер. Госу­дарь в своей деятельности руководствуется высшим, божественным законом и, соответственно, несет ответственность только перед Бо­гом. В отношении подданных действуют законы земные, издавае­мые от имени государя и обеспечиваемые механизмом государст­венного принуждения.

Представители теории: св. Августин, Ф. Аквинский;

2) патриархальная: государство возникает в результате разрас­тания семейного союза. Отношения поданных с государем в таком государстве строятся по аналогии отношений отца семейства с деть­ми.

Представители теории: Фильмер, Н. К. Михайловский;

3) договорная: государство возникает в результате заключения всеми людьми специального соглашения — общественного договора, в соответ­ствии с которым они делегируют часть своих естественных прав и свобод вновь создаваемому органу (государству), обязующемуся использовать полученные полномочия для защиты интересов членов сообщества.

Представители теории: Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо;

4) классовая: государство возникает в результате появления ча­стной собственности, возникновения классов и проявления антаго­нистических классовых противоречий. Государство (в рамках дан­ной теории) выступает в качестве органа классового господства, уг­нетения одного класса другим.

Представители теории: К. Маркс, В. И. Ленин;

5) насилия: государство возникает как в результате внешнего, так и внутреннего насилия. Теория внешнего насилия предполагает завоевание более развитым в техническом отношении, либо более агрессивным народом менее развитого (агрессивного). Теория внут­реннего насилия связывает возникновение государства с дифферен­циацией («расслоением») социальной организации и насильствен­ным подчинением более сильными членами сообщества слабых.

Представители теории: Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский.

ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА:

1) теория естественного права: право как совокупность опре­деленных возможностей возникает у человека с момента рождения и реализуется им независимо от того, является он гражданином го­сударства или нет. В основу естественного права, таким образом, по­ложены неотчуждаемые права человека, выступающие в качестве ценностных установок, приоритетных по отношению к государст­венным интересам.

Представители теории: Б. Спиноза, Дж. Локк, П. Гольбах;

2) историческая школа права: право представляет собой про­дукт исторического развития. Оно возникает, подобно языку обще­ния, стихийно и развивается одновременно с развитием обществен­ных отношений.

Представители теории: Ф. Савиньи, Г. Пухта, Р. Иеринг;

3) юридический позитивизм: право является продуктом целена­правленной государственной деятельности, в силу этого происхож­дение права неразрывно связано с происхождением государства.

Представители теории: Г. Кельзен, Р. Штамлер;

4) социологический позитивизм: право как система правил по­ведения общезначимого характера формируется в результате соцп-льного развития. Государство юридизирует (наделяет юридичес-ой силой, гарантирует и санкционирует) уже сложившиеся в про­цессе общественного развития правила поведения. Представители теории: Э. Эрлих, Г. Канторович.