2. Эллинизм (2 в. До н.Э. – 2 в. Н. Э.) – этап позднеантичной философии.

Социальная этика Платона и Аристотеля меняется на индивидуальную этику эпикурейцев и стоиков.

Основателем эпикурейства является Эпикур (341-270 гг. до н.э.) Свобода – центральная проблема его философии. Эпикур считал, что все состоит из атомов. Они двигаются в пространстве не по определенным траекториям, а хаотично. Отсюда вытекали и его представления о месте человека в обществе. Человек может быть свободен несмотря ни на что. Человек может достичь счастья. Учение Эпикура проповедует полный отказ от социальной активности. Отдельный человек, а не общественное целое – вот отправной пункт эпикуровой этики.

Душа, состоящая из атомов, как и тело, умирает вместе с ним, как все физические тела. Смерти не надо боятся – пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть – нас уже нет. Свобода – жить уединенно, в отсутствии страданий, при здоровом теле и состоянии безмятежности духа. Цель человеческой жизни – счастье, понимаемое как удовольствие. Все желания Эпикур делил на три категории: естественные и необходимые (пить, есть), естественные и ненеобходимые (роскошная еда и питье), неестественные и ненеобходимые (прижизненный памятник, награды). Настоящие наслаждения и удовольствия могут быть только духовные. Это дружба и знания. Высшая форма блаженства - состояние полного душевного покоя, невозмутимости, отрешенности от всех проблем – атараксия. Это состояние может быть достигнуто при условии, что человек научится умерять свои страсти и влечения, подчиняя их разуму. В Риме наиболее ярким представителем является Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.).

Представители античного стоицизма: Зенон из Китона (333-262 гг. до н.э.), Посидоний (конец 2 – 1 вв. до н.э.). В Древнем Риме – Сенека (5-65 гг. до н.э.), Эпиктет (ок.50 – ок. 140), Марк Аврелий (121-180).

Только философия способна научить человека сохранять самообладание и достоинство в трудной ситуации. Главным достоинством мудреца стоики считали свободу от внешнего мира. Мудрец - тот, кто не раб собственных страстей. В мире все предопределено, все подчиняется закону, даже боги. Фатализм приводит к отказу от борьбы за свое счастье. Поэтому надо поступать разумно и мужественно переносить удары судьбы, ко всем вещам и событиям надо выработать надлежайшее отношение. Не вещи смущают людей, а мнение о вещах. Смерть не страшна, страшно мнение о смерти. Душа не бессмертна, она исчезает. Поэтому счастье не в загробном мире, а внутри человека. Для этого человек должен искоренить свои страсти (страх, печаль, удовольствие). Цель человека выработать абсолютную невозмутимость духа, внутреннего покоя, бесстрастия, безразличия ко всему внешнему – апатия. От человека зависит только духовная свобода, остальное не в его власти. Природа для стоиков – рок, судьба: примирись с роком, не сопротивляйся ему – заповедь Сенеки.

Этические идеи эпикурейцев и стоиков оказали огромное влияние на дальнейшее развитие философии. Духовная свобода, сдерживание страстей, любовь. Всепрощение были полностью восприняты христианством.