Вопрос 11. Типологическая модель культуры о. Шпенглера.

Изолированность всех культур и сходство лишь логики их изменения, по которой каждая индивидуальная культура неожиданно рождается, расцветает и умирает, не оставляя после себя ничего. Жизненный цикл культур – это жиз­ненный цикл любого живого организма. Выделил 8 типов культур, достигших своего завершения: китайская, вавилонская, египетская, индийская, античность, Западно-европейская, Арабская культура, культура майи. На стадии возникновения находится Русско-сибирская культура. Критерий – внутренний, пси­хологический строй коллективной души народа. Суть культуры – это стремление коллективной ду­ши народа к самовыражению. Каждой коллективной душе (народу) присущ свой мир переживаний, свое мироощущение, свой психи­ческий первосимвол, из которого происходит все богатство куль­турных форм, на основе которых коллективная душа живет, чувствует, творит. Итак, культура в рамках историко-культурного типа существует изолировано от других, ничего не воспринимая, не заимствуя от них, следовательно, культурный диалог невозможен. Культура пробуждается, она одинока, стремиться подчинить себе враждебность мира и создает для этого символы. Культура проходит стадии развития: детство юность, зрелость, увядание(цивилизация). Люди. Живя вместе, начин создавать первичные смыслы. Всю жизнь люди ищут смыслы. Культура возникает из стремления к самовыражению коллективной души народа. Народ выбирает свой первосмысл и на его основании строится культура. Примеры: греки – тело (признают все ощутимое, телесное = боги телесны, развитие геометрии, но не алгебры, в искусстве – скульптуры, глаза – не зеркало души, а часть тела, идея случайности = люди – игрушки судьбы. Культура сохранена лишь в крестьянстве, на которое давит цивилизация. Закат Европы ознаменовался победой техники над духовностью, городов над провинцией. Вступив в стадию цивилизации, культура уже не может дать ничего оригинального и продуктивного, она мчится к своим пределам.

Признаки цивилизации: господство города, машины оттеснили ремесло, искусство, главное – деньги, наука – служанка политики и экономики, массовое искусство.

Вопрос 12. Диалектика дионисийского и аполлонического начал культуры, по ф. Ницше.

Противопоставление Дионис — Аполлон. Типология касается художественной культуры. Сами понятия "аполлоническое и дионисийское", обозначают противополож­ные по характеру начала бытия и культуры, были введены Шеллин­гом для определения двух сил, концентрирующихся в глубинах сознания человека. Критерий – способ восприятия, освоения мира, точнее – природа мировосприятия. Он считает, что в основе мировосп­риятия и творчества лежат два "начала": аполлоническое и диони­сийское, которым соответствует наличие в человеке двух различных естественно-природных оснований: мужского, олицетворением которого в греческой мифологии был Аполлон, и женского, олицет­ворением которого являлся Дионис. Для Ницше Аполлон – источник Света, носитель божественного откровения, небесной стихии, покоя, упорядоченности, меры, золотой середины. В аполлоническом восприятии мира господствует рациональность. В другом, дионисийском, мировосприятии – иррациональное, ос­нованное на приоритете чувственного начала. Это женское начало, ибо Дионис — бог земельной стихии, бог земледелия, плодородия, бог чувственности, эмоций, буйства чувств, радости, веселья, всякого избытка, всякого нарушения меры. Идея гармоничной культуры – в их равновесии Ницше усматривал идеал в равновесии, культуре нужны оба начала.