Вопрос 15. Культурно-историческая концепция к. Ясперса.

Ориентируются на идею общечеловеческой истории и культуры. Он создал свою, альтернативную шпенглеровской, концепцию типологизации культуры. Он утверждал, что определяющую роль в развитии истории и культуры играют не экономические, а духовные факторы. Он отстаивает роль духовной составляющей культуры и культурное единство народов. Он полагает, что история культуры имеет линейный характер и смысловое завершение, которое задан «истоками» и «целью» чёловеческого существования. Он ищет "ось" мировой истории и культуры. "Осевое время’’ культуры – это "центр" истории. До него развитие человечества, общества, культуры идет в основном локальным образом, а после возможность универ­сального, единого культурно-исторического развития человечества. Выделяет 4 исторических культурных типа, соответствующих 4 периодам истории:

1. доисторический первобытный период — прометеевский тип культуры (становление основных свойств человеческого бытия, формирование человека как вида со всеми его свойствами и склонностями, выявление сущности – превращение в человека культуры);

2. эпоха "великих" культур древности (возникновение, наличие письменности, оформление специфической технико-изобретательской рационализации, приведшей ко многим величайшим изобретениям);

3. эпоха формирования основы человеческого бытия – осевое время и созданная им универсалистская и гумани­стическая культура, заложившая основу превращения локальной истории в единый мировой историко-культурный процесс; Происходит формирование самосознания человека, когда он осознает бытие в целом, самого себя, свои возможности, задумывается об освобождении и спасении. Локальная история превращается в единый мировой исторический процесс Формируются общие духовные основы человечества Ось = 800-200 г.г до н.э. Человек осознает себя, перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Люди вне сфер осевого времени либо ост. В стороне, либо просто соприкоснулись, но они обречены на гибель.

4. Послеосевая "имперская" эпоха (развитие науки и техники). Частное возвращение в русло локально-исторического существования цивилизаций.

Вопрос 16. Устойчивое и изменчивое в культуре. Виды и источники социокультурных изменений.

Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в культуре — это, прежде всего, традиция. Традиции — это элементы культурного наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т.д.), которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде. Традиции существуют во всех формах культуры. Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и других традициях. Благодаря им, развивается общество, так как молодое поколение не занимается «изобретением велосипеда», а усваивает достигнутый человеческий опыт, «отсеянные» временем нормы культуры.

Система традиций отражает целостность, устойчивость, статику общественного организма. В нее нельзя грубо, «топорно» вмешиваться, так как это нарушает важные механизмы культуры. 

Культура не может существовать, не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Новация (от лат. novatio — обновление, изменение) является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления — универсальная характеристика любой культуры.

Человек является субъектом творческой деятельности в культуре. Однако далеко не всякое новаторство становится фактом культуры. Новизна ради новизны не несет в себе действительного творческого содержания, превращается в бессмысленное кривляние. Творение культурных ценностей всегда носит общезначимый характер.

Общество, опираясь на свое прошлое, черпая силу в свих внутренних возможностях и осваивая внешние достижения, осуществляет постоянный процесс динамики. Нужно переработать прошлый опыт, осмыслить его заново и приспособить к новым условиям.  Типы изменчивости:  - развитие; - эволюционные изменения; - прогресс; - скачкообразные изменения (взрывы); - регресс; - стагнация; - диффузные изменения; - кризис;

Существует 2 понимания того, что происходит с культурой.

1. все предопределено судьбой, законом, развитием и т.д. 

2. все случайно (эффект бабочки в «стреле времени»). 

Диффузия как распространение культуры. Если традиция – это передача культуры через поколения и время, то диффузия – ее распространение в социальном или географическом пространстве. Распространение подразумевает заимствование как освоение тех или иных элементов культуры из одного общества (как источник) в другое (как принимающее). Культурологическая энциклопедия выделяет следующие виды изменчивости: культурогенез — процессы порождения новых форм культуры, протекающие постоянно, а не только на этапе зарождения культуры; наследование традиций в процессе "вертикального" взаимодействия, то есть трансляция их от поколения к поколению; • культурная диффузия — процессы пространственно-временного распространения образцов культуры, ведущие к обмену элементами социального опыта, взаимодействию и взаимопониманию; трансформация культурных форм: модернизация, развитие, деградация, кризис и т.п.; реинтерпретация, то есть изменение смыслов и символических характеристик культурных явлений и т.п. Синтез: как взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникает культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от обоих составляющих компонентов и имеющее собственное качественное определенное содержание или форму. Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система осваивает достижения иных обществ в тех сферах, которые оказываются недостаточно развитыми в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей исходную основу.