Вопрос 19. Синергетический подход к исследованию социокультурной динамики.

Это комплексное научное направление, вобравшее в себя до­стижения неравновесной термодинамики, теории управления, теории сложных систем и информации. Синергетика радикально изменила понимание отношений между порядком и хаосом, между энтропией и информацией. Возникло новое видение мира культуры, представляющее состояние хаоса как переходное от одного уровня упорядоченности к другому. С-это наука о процессах самоорганизации в природе и обществе. Предмет – механизм спонтанного образования и сохранения сложных систем. Бифуркация = ветвление путей, Катастрофы = резкое изменение в ответ на изменение внешних условий, Аттрактор = стремление систем к преодолению хаоса.

Основание синергетики связано с именами немецкого физика Г. Хакена и бельгийского физика И. Пригожина. Он применил мат. теории для описания динамических процессов в живом мире: стремление к порядку приводит к наименьшей напряженности системы, и в этом проявляется фундаментальный принцип жизни общества. Этот принцип аккумулируется именно в культуре, т.к. она и есть результат стремления человека к упорядочению жизни вокруг себя посредством ритуалов, обрядов, традиций и т.п., ритмически повторяющихся и структурирующих человеческую жизнь. Поэтому культура является самым эффективным антиэнтропийным фактором.

Психика, интеллект, культура изучаются как сверхсложные динамические системы и как антиэнтропийные факторы. В синергетических моделях, культура и общество предстают как неравно­весные системы особого типа. Культура как антиэнтропийный механизм, развиваясь, увеличивает энтропию в др. системах и приводит к периодическим антропогенным кризисам. Присущая человеку свобода выбора может существенно, в особен­ности, в точках бифуркации (точки ветвления, возможные пути развития), менять траекторию движения социокультурной системы.

При этом проблема в том, чтобы, моделируя и предсказывая развитие культуры как сложной системы, максимально точно выбрать из спектра возмож­ных путей развития аттракторные направления, то есть те, которые попадают в резонанс с эволюционной стратегией.

Вопрос 20. Понятия «языка» и «текста» культуры. Классификация языков.

Чтобы событие стало явлением культуры, оно дол­жно быть выражено в тексте. Только тогда культура может выпол­нять функцию хранения и передачи информации от поколения к поколению. В современной евро­пейской традиции принято рассматривать как текст все, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, интерьер, одежду и многое другое, что еще иначе называется артефактами. Языком культуры в широком смысле этого понятия называют те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориенти­роваться в пространстве культуры. Язык культуры – это универ­сальная форма осмысления реальности, в которую "организуются все вновь возникающие или уже существующие представления, восп­риятия, понятия, образы и другие подобного рода, смысловые конструкции (носители смысла).

Глобальные перемены, происходящие в обществе, ведут к смене типа культуры  обновление языка  актуализируется проблема понимания.

Термин "понимание" используется в двух смыслах: как фактор интеллектуальный, познавательный, но и как сопереживание, чувствование. Сложность понимания обусловлена тем, что восприятие и поведение основано на некоторых привычках – национальность, сословность, половая принадлежность, сформированными у че­ловека с детства. Новая инфор­мация ассимилируется путем соотнесения с тем, что уже известно, новое знание и новый опыт включаются в систему знания, уже имеющегося, на этой основе происходит отбор, обогащение и классификация материала. Проблема языка культуры – это проблема по­нимания, проблема эффективности культурного диалога, как между культурами разных эпох, так и разных культур, существующих одновременно, между собой.

Язык культуры синтезирует разные аспекты жизни человека – социальные, культурно-исторические, психологиче­ские, эстетические. Но чтобы событие жизни стало явлением культуры, оно должно быть переведено в текст  язык – это ядро системы культуры. Через язык человек усваивает представления, оценки, ценности – все то, что определяет его картину мира. Понимание языка культуры и овладение им дает человеку свободу, придает способность к оценке и самооценке, к выбору, открывает пути включения человека в культурный контекст, помогает осознать свое место в культуре, ориентироваться в слож­ных и динамичных социальных структурах.

К настоящему времени сложилась следующая общепринятая классификация языков:

1. естественные языки, как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации (русский, французский);

2. искусственные языки – это языки науки, где значение фик­сировано и существуют строгие рамки использования;

3. вторичные языки (вторичные моделирующие системы) — это коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естествен­но-языковым уровнем (миф, религия, искусство);

4. понятия текст – подтекст – контекст.