Вопрос 21. Классификация знаков. Знак, символ, метафора.

Чтобы событие стало явлением культуры, оно дол­жно быть выражено в тексте. Только тогда культура может выпол­нять функцию хранения и передачи информации от поколения к поколению. В современной евро­пейской традиции принято рассматривать как текст все, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, интерьер, одежду и многое другое, что еще иначе называется артефактами.

Как известно, культура, начинаясь с организации, с порядка, с ритуала, структурирует окружающий человека мир. Знак и символ – ключевые понятия в языке культуры.

Знак – это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения, и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (ин­формации, знаний). Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную – математическую, статистиче­скую, логическую – обработку.

Символ – одно из самых многозначных понятий в культуре. Символ в культуре – универсальная, многозначная катего­рия, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Ин­формация, которую несет символ, обладает огромным числом степеней свободы, намного превышая возможности человеческого восприятия. "Я называю символом всякую структуру значения, — писал П. Рикерт, — где прямой, первичный, буквальный смысл оз­начает одновременно и другой, косвенный, вторичный, иносказа­тельный смысл, который может быть понят лишь через первый. Язык символов – это такой язык, с помощью которого внутренние переживания, чувства и мысли приобретают форму явственно осязаемых событий внешнего мира. Символ:

1. предмет, действие и т.п., служащее условным обозначением какого-л образа, понятия, идеи;

2. худ образ (метафора), воплощающий какую-л идею;

3. условный опознавательный вещественный знак для членов определенной общественной группы (свастика);

Повседневная жизнь человека наполнена символами и знаками, которые регулируют его поведение, что-то разрешая или запрещая, олицетворяя и наполняя смыслом.

Классификация знаков:

1. Иконические (знаки-копии) – по признаку подобия, например, отпечаток пальца, фотография.

2. Знаки-индексы (знаки-признаки) – в которых фиксируются причинно-следственные отношения: «если…то…», например, все народные приметы

3. Знаки-символы (неразвернутые знаки) – в которых присутствует смысл, содержание образа, например, символика цвета.

Вопрос 22. Герменевтика и семиотика как дисциплины, изучающие тексты культуры.

Чтобы событие стало явлением культуры, оно дол­жно быть выражено в тексте. Только тогда культура может выпол­нять функцию хранения и передачи информации от поколения к поколению. В истории человеческого рода сформировалось два канала передачи информации:

1. генетический;

2. сведения передаются от поколения к поколению через разнообразные знаковые системы, единицы информации (мемы).

В современной евро­пейской традиции принято рассматривать как текст все, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, интерьер, одежду и многое другое, что еще иначе называется артефактами.

Барт: Текст принципиально отличается от литера­турного произведения; это знаковая деятельность, это структурообразующий процесс, это работа и игра.

Анализ языка культуры происходит с помощью разных наук. Из них выделим особо герменевтику и семиотику.

Герменевтика – одна из древних наук, она появилась в раннем христианстве и занималась тогда трактованием религиозных тек­стов. Современная философская герменевтика (основатель Г.Гадамер), занимается интерпретацией текста, не только реконструируя, но и конструируя смысл.

Фр. исследователь Ф.Полан, введший различение между значением слова и его смыслом, утверждал, что смысл определяется контекстом, в котором то или иное слово произнесено. А Л. Выгодский ввел в науку понятие подтекста, именно из подтекста, а не из контекста выводится смысл.

Герменевтика – это традиции и способы толкования многозначных и неподдающихся уточнению текстов.

Семиотика (греч. – знак) – наука о знаковых системах или семиозисе культуры (т.е. процессах порождения знака) и знако­вой – лингвистической и нелингвистической – коммуникации. Относительно современная наука. В ряду основоположников семиотики следует назвать имя американского философа Ч. С. Пирса, который ввел в научное знание представления о динамичности семиозиса, показав, что этот процесс включает в себя не только производство знаков, но и их интерпретацию, влияющую на первоначальный образ объекта. Моррис полагал, что понятие знака может оказаться столь же фундаментальным для наук о человеке, как понятие атома для физики и клетки для биологии. Ф.де-Соссюр, считал семиологию частью социальной психологии, аргу­ментируя возможность научного изучения культуры общества через язык как важнейшую из знаковых систем. Леви-Стросс предполагал, что явления социальной жизни, искусство, религия и другие имеют природу, аналогичную природе языка, а, следовательно, они могут изучаться теми же методами. Барт продемонстрировал этот подход на анализе знаковых аспектов культуры повседневности: пищи, одеж­ды, интерьера и т. п.

Русская ветвь семиотики восходит к трудам А. Потебни, Г. Шпета, В. Проппа, Ю. Лотмана (ввел понятие семиосферы — универсального семиотического пространства, существующего по определенным закономерностям). Есть 3 раздела:

1. синтактика, отношение знака к другому знаку;

2. отношение знака к миру внезнаковой реальности;

3. прагматика, сфера отношения м.у знаками и теми, кто ими пользуется.