Глава 3. Рождение частушки

Рассмотрим развитие рабочей частушки на Урале подробнее. Прежде всего, конечно, возникает вопрос: когда рабочие Урала начали петь частушки? Но, чтобы ответить на этот вопрос, надо иметь совершенно точное представление о времени формирования этого жанра в общерусской песенной традиции. Мы знаем, что на этот счет существует два разных мнения. Одни исследователи считают частушку новым жанром, зародившимся где-то в середине XIX в. в связи с деградацией русской народной лирической песни. Другие склонны видеть в ней разновидность народной песенной лирики, издревле бытующей в народе и прошедшей долгий исторический путь. А. И. Соболевский был наиболее убежденным сторонником этой точки зрения. В наши дни теорию старинного происхождения частушки отстаивал В. М. Сидельников.

Все исследователи, даже те, что склонны возводить происхождение частушки к древним эпохам, обращают внимание на то, что относимые к этому жанру произведения, бытовавшие в начале XIX в. и в конце его, принципиально отличаются друг от друга. Н. П. Колпакова пишет: «Частушка хотя бы середины XIX в. и частушка первых лет XX в. далеко не одно и то же». О. В. Орлов свидетельствует: «...тексты так называемых «частушек» XVIII в., приводимые сторонниками теории древнего происхождения частушки по содержанию и по форме существенно отличаются от современных припевок...». «Частушка не нова, как особая форма,— высказывает свое мнение Б. Л. Розенфельд,— но большинство собираемых текстов ново: это новая поэзия в своей массе». Развивая дальше свою мысль, ученый по существу утверждает, что в новую эпоху родилась и новая форма частушки: «в новых бытовых условиях жанр этот окончательно выделился, сформировался и окреп, обособившись от других близких жанров (плясовых припевок, скоморошьих прибауток и т. д.) и выработав, наряду с чертами, наблюдаемыми и в старой устной поэзии, ряд новых черт и приемов, придавших современной частушке свой особый стиль».

Эстетическое своеобразие частушек и, следовательно, их жанровую самостоятельность по отношению к старинным припевкам хорошо понимал уже Д. К. Зеленин. Он рассматривает частушки как «новые песни» на основании ряда признаков:

1. Они хоть и связаны генетически с плясовыми припевами, но обязательную связь с танцами утеряли.

2. В то время, как в старой песне текст и музыка спаяны, причем последняя в художественном эффекте часто даже превалирует, в современной частушке связь между текстом и музыкой слаба и главную роль играет первый.

3. Старая песня отличается чертами идеализации быта; частушка крайне реалистична.

4. Старая песня отражала действительность обобщенно; частушка выражает индивидуальные чувства и настроения .

Любопытно, что «частушечные песенки» поставлены собирателем в ряд с игровыми песнями. Да и само содержание наборных четверостиший говорит в пользу предположения, что они исполнялись во время игры и отличались от старых игровых песенок только большей реалистичностью, большей приложимостью к данному исполнителю.

Д. Успенский писал: «Сам народ, как это уже можно видеть из приведенных песен, давно понял, что города с фабриками и заводами действуют на человека лишь развращающим образом, и свой взгляд на фабричную и заводскую культуру ярко выражает в своих пословицах и поговорках: «Москва слезам не верит», «Идти в Москву нагонять тоску», «Москва бьет с носка», «Намосковить — значит нагулять», «Сапоги с калошами, а на дворе нет лошади», «На пузе шелк, а в пузе щелк», «В городе Кашире шубы новые пошили, а старые в кулеш покрошили», «У сына сапог скрипит, а мать под сумой хрипит», «Раздайся, грязь: навоз ползет» (о горожанине деревенский)».

Изучая частушки, записанные в конце XIX — начале XX вв., мы через беспомощную словесную вязь видим бодрый взгляд вперед, видим желание порвать с патриархальными обычаями, с косностью.

Частушка с самого начала формируется как жанр молодых.

Заводские частушки на дореволюционном Урале повествуют о мрачной и тяжелой жизни, о грубых и суровых нравах, но даже в этих частушках проглядывают благородные качества народа: душевность, стремление к добру, глубина сердечных переживаний.