Часть III. Революционная поэзия пролетариата (1900-1917 годы)

Глава 1. Роль социал-демократического движения в развитии революционной песни на заводах урала

Факты показывают, что вплоть до самого конца XIX столетия песни рабочих Урала в идейно-художественном отношении оставались на уровне «ранних».| Они и были «ранними». Не по времени происхождения, а по характеру своего отношения к русскому освободительному движению и к зарождающейся эстетике революционной пролетарской поэзии. Объясняется это особенностями формирования горнозаводского пролетариата Урала.

Положение горнозаводской промышленности и «сословия горнорабочих» меняется с отменой крепостного права. Реформа 1861 г. ускоряет капиталистическую перестройку уральской промышленности и разложение сословия горнорабочих. Постепенно формируется горнозаводский пролетариат — класс капиталистического общества. Но процесс этот на Урале шел медленным и трудным путем.

Капиталистическая перестройка горнозаводской промышленности происходила на Урале лишь в меру приспособления всего громоздкого организма горнозаводских вотчин к новым условиям. При свойственной этому хозяйству замкнутости и инертности новые капиталистические отношения проникали в него медленно, захватывая постепенно отдельные части и отрасли. Быстрее других перестраивалась металлургия и особенно выделка железа и стали, медленнее — добыча руд, заготовка топлива, заводской и окружной транспорт. Все это приводило к тому, что «горнозаводское сословие» теряет устойчивость и начинает распадаться.

Наряду с сельским хозяйством, тяги к которому у горнорабочих не наблюдалось, важную роль в истории горнорабочих Урала играли также кустарные промыслы. Для мастеровых, из поколения в поколение накапливавших необходимые трудовые навыки, обращение к ремеслу как дополнительному источнику существования было более естественно, чем занятие земледелием. И не случайно, конечно, что горнозаводские поселки Нижний Тагил, Златоуст, Невьянск и другие стали к концу XIX в. крупными центрами кустарной промышленности. Однако «чистых» кустарей, как и «чистых» крестьян, из горнозаводского населения выходило немного. Вотчинные заводовладельцы, покровительствовавшие кустарным промыслам, так как не могли без них обойтись, в то же время не давали им разрастись до крупных предприятий, боясь конкуренции. В этих условиях кустарная промышленность оказывалась ограниченным и неустойчивым источником дохода. Поэтому горнорабочие не могли оставить работу на заводе, чтобы целиком заняться промыслами; последние для них служили, как и сельское хозяйство, дополнительным источником существования.

Своеобразие истории формирования уральского пролетариата не могло не оставить своего следа и на развитии его борьбы. Начало капиталистической эпохи было ознаменовано волной массовых выступлении уральских горнорабочих. При некоторых чертах внешнего сходства с пролетарским движением (отказ от выполнения работ, требования повышения платы и др.) борьба горнорабочих носила в это время общедемократический характер. Насколько можно судить по тем материалам, какие есть в литературе, последним крупным выступлением этого периода были волнения рабочих Нижне-Тагильского завода в 1874 г. В дальнейшем наступает период затишья движения, длившийся почти два десятилетия. Он был вызван, несомненно, теми процессами разложения сословия горнорабочих, которые интенсивно протекали в это время.

В этих условиях, естественно, устная поэзия горнорабочих могла выражать только горечь и ужас положения своих творцов и звучать в тех формах, которые соответствовали «ранней» стадии в развитии рабочего фольклора.

Вся литература по истории рабочего класса Урала отмечает признаки оживления массового движения в середине 90-х годов и связывает этот момент с появлением пролетариата. В своем общем виде это положение бесспорно. Но необходимо при этом исходить из тех особенностей уральского пролетариата, о которых мы говорили выше. В движении уральских рабочих наряду с чисто профессиональными требованиями, обычными для всего пролетариата, находили свое место и требования разрешения аграрного вопроса, отмены посессионного права, свободы промыслов... Конфликты на этой почве большей частью не выливались в форму забастовок. Характер и содержание подобных требований заставляли применять иные методы борьбы. Наиболее типичными из них были многочисленные длительные тяжбы населения с заводами, захваты земель и лесов, борьба с привилегиями владельцев и т. п.

П. П. Ермаков приводит в своих воспоминаниях песню о Маточкине. Читая ее, мы видим все огрехи текста, характерного для ранних рабочих песен. Между тем, автор воспоминаний свидетельствует, что «в свое время она доставляла нам большое удовольствие. Заводские бандуристы распевали ее лет тридцать подряд».

В дальнейшем социал-демократические организации возникли во всех значительных населенных пунктах горнозаводского Урала, а в июле 1904 г. в Нижнем Тагиле состоялась Первая уральская областная конференция РСДРП. К началу революции 1905 1907 гг. влияние уральской социал-демократии на местный пролетариат было исключительно сильным. Наиболее действенные и многочисленные отряды партии были в Перми, Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Златоусте, Кыштыме, Нязепетровске, Симе

Постепенно начинают меняться формы протеста уральского пролетариата. Все чаще и чаще устраиваются стачки и забастовки. Меняются лозунги борьбы. Экономические и профессиональные требования уступают место политическим.

Революционный подъем в стране, начавшийся в начале XX столетия, создавал атмосферу, когда стихотворению легко было стать песней, маршем, гимном. Рабочие откликались на каждый случай революционного забастовочного движения в России. Большевистская печать разносила эти отклики в виде корреспонденции и стихотворений по различным городам и заводам. Нередко сами авторы на митинге, сходке и собрании исполняли свое стихотворение как песню и тут же разучивали с хором. Так, например, поступали М. В. Фрунзе, В. В. Куйбышев, на Урале — М. А. Второе, Г. П. Чуев и др.

Популярные революционные песни вошли в повседневный обиход народа, стали частью его быта. Д. И. Вахрушев вспоминает, как у них в дореволюционной Сатке молодежь между частушками и хороводами пела новые песни, такие, как «Смело, товарищи, в ногу», «От павших твердынь Порт-Артура» и др. «Начнут нас стращать мужики и бабы, а мы им кричим: «Плохие разве песни?» И продолжаем свое. Нам тогда все было нипочем!» П. И. Голубцова, вспоминая, как она шила первое красное знамя в Катав-Ивановске, рассказывала: «Я ведь не скрывала, что знамя евоное пошила. На вечорках шила. Под песню... знаете вы ее., по радио часто она бывает... Ну, еще там слова «Вперед! Вперед! Вперед!»

Но главную роль в распространении революционных пролетарских песен играли митинги, демонстрации, маевки, которые сплачивали в едином порыве огромные стечения народа. Звучащая в эти моменты боевая песня доходила до сердца каждого рабочего, потому что точно выражала его мысли и чувстве, потому что вносила в его сознание новые идеи, которые обнадеживали, учили, заставляли поверить в жизнь и бороться за нее.

В 1903—1917 гг. на Урале ни одна стачка, сходка, забастовка не обходилась без поднятия красного флага и пения революционных гимнов и маршей. Начиная с первой уральской маевки (Уфа, 1900 г.) теперь каждый год Первое Мая отмечалось ликующими и печально-торжественными песнями борьбы. В документах читаем: «Во время первомайской сходки рабочими Нейво-Алапаевского завода... произносились политические речи, читались прокламации, пелись революционные песни» . 3 мая 1905 г. в Перми состоялась демонстрация. «Направляясь к дому губернатора,— гласит донесение полицейского управления,— демонстранты пели «Марсельезу» и другие революционные песни, а также провозглашали лозунги «Долой царя, долой правительство!». 14 мая демонстрацию провели рабочие Мотовилихинского завода. «С пением рабочей «Марсельезы» и с возгласами «Долой самодержавие!» они шествовали по аллеям сада». Под пение революционных песен хоронили рабочих , освобождали заключенных , провожали новобранцев .

Конечно, мы не утверждаем, что буквально все рабочие поэты находились под влиянием большевистских и социал-демократических лозунгов и песен; нет, и в это время создавалось много сентиментальной и натуралистической шелухи, что особенно заметно в частушечном репертуаре заводских поселков и окраин.

Но несомненно одно: ведущие тенденции в развитии песенного искусства народа были органично слиты с процессом распространения и усвоения народом социалистической идеологии.