- •1.Предмет философии
- •2 Особенность философского воззрения на мир
- •3.Отличие философии от науки
- •5 Особенности древнеиндийской философии. Буддизм
- •6.Даосизм
- •7.Конфуцианство
- •8 Проблема мирового начала в досократовской философии
- •9.Софистика
- •10 Метод Сократа
- •11 Объективный идеализм Платона
- •12 Этические воззрения Платона
- •13, Учения Платона о государстве.
- •14 Метафизика Аристотеля
- •15.Эпикурейство
- •16. Кинизм
- •17.Стоицизм
- •18 Этап патристики средневековой философии
- •19 Особенности схоластической философии
- •20 Номинализм и реализм как способы понимания
- •21 Соотношение веры и знания
- •22 Доказательства существования Бога
- •23 Гуманистический переворот Ренессанса
- •24 Натурфилософские идеи Возрождения.
- •25. Религиозная Реформация.
- •26. Рационализм, его основные идеи.
- •27.Дедуктивный метод
- •29.Сенсуализм Локка. Учение о первичных и вторичных качествах
- •30. Понятие субстанции у Декарта, Спинозы и Лейбница.
- •31. Субъективный идеализм Беркли.
- •32. Основания скептицизма Юма.
- •33. Гражданское общество(Гоббс «Левиафан»)
- •34. Возможность философии как науки в обосновании Канта
- •35. Границы человеческого разума в философии Канта. Представление о пространстве и времени в кантовской философии.
- •36. Категорический императив.
- •37. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •39.Иррационализм Шопенгауэра
- •40 Материалистическое понимание истории в марксистской философии.
- •41 Философские идеи Ницше.
- •42 Этапы развития позитивизма, основные идеи.
- •44.Структура личности по Фрейду
- •45. Стадии развития личности по Кьеркегору.
- •46 Основные вопросы экзистенциальной философии. Религиозный экзистенциализм Атеистический экзистенциализм
- •47.Философская герменевтика
- •48.Этапы русской философии Специфика русской философии
- •49.Западничество
- •50.Славянофильство
42 Этапы развития позитивизма, основные идеи.
Позитивизм: 3 этапа развития.
-
стадия – это позитивная (положительная) стадия
О. Конт, Г.Спенсер, С Милль.
1). В теологическом (наука о Боге) состоянии – человеческий дух направляет свои исследования на внутреннюю природу вещей, стремясь к абсолютному знанию.
2). Метафизическая – сверхъестественные факторы заменяются абстракциями.
3). Невозможность постижения абсолютных знаний человеческим духом; отказывается от исследования и назначения существующего мира, правильно комбинирует рассуждения, наблюдения и таким образом происходит познание действительных законов явлений действительности.
Религия – символизирует детство человека.
Философия – юношеский порыв.
Позитивная наука – приближение к умственной зрелости.
-
стадия
Э. Мах, Р. Авенариус, К.Коре, - махизм, эмпириокритизм.
Философские понятия объекта и субъекта. Сознания бытия сомнительны.
Наш мир – это не более, как совокупность наших ощущений; то, что называется материя – есть определенная, регулярная связь ощущений. Ощущения – взаимосвязаны, зависимы, это элементы мира: физически, психические; между ними связь. Нет одного без другого.
Знания и мнения:
Знания
Мнения - не может быть средуцировано чувственным восприятием.
Авенариус: о существовании Земли до человека мы можем говорить только потому, что можем вообразить наше присутствие на земле в эту эпоху.
То, что воспринимается нашими органами чувств и должно познаваться.
-
стадия
неопозитивизм. Философия должна заниматься проблемами мысли и проблемами языка.
Задача философии не в том, чтобы строить знания о фактах, а в том чтобы подвергать логическому анализу высказывания наук, тем самым обеспечивать прояснение знаний.
Повседневный язык не годится для философствования, необходимо создание нового языка, организованного на основе логики.
Огюст Конт 1798 – 1857
1830е курс «Позитивной философии»
Основные характеристики:
Философия должна дать положительное знание.
Метафизика – теория, которая признает познаваемость объективной реальности.
Чтобы получить объективное знание, нужно найти какую-либо из наук.
Конт предлагает СОЦИОЛОГИЮ.
История позитивизма: с 19 по 20 век.
Постпозитивизм - Т. Кун. Систематизация – методология – характерно для всех.
Методология – форма объединения систематизации понятий разных наук. Эта наука должна ограничиваться описанием внешних структур и явлений, как это делает любая нормальная наука, ставя вопрос ЧТО? КАК?, философия ставит вопрос ПОЧЕМУ?. Конт предлагает заменить вопрос ПОЧЕМУ? на вопрос КАК? (это характерно и для Спенсера, Милля). Конт: закон 3х стадий.
44.Структура личности по Фрейду
Зигмунд Фрейд (1856-1939) — создатель своеобразного психолого-философского учения о структуре человеческой психики, движущих мотивах деятельности людей, культурных и социальных аспектах бытия человека.
Существует особая, бессознательная область человеческой психики. Наиболее существенные психические процессы являются бессознательными, и первостепенную роль в жизнедеятельности человека играет половое влечение. Фрейд считает, что всякий душевный процесс существует сначала в бессознательном и только потом может оказаться в сфере сознания.
Фрейд предложил следующую модель человеческой психики. Она включает в себя три инстанции:
♦ бессознательное Оно, унаследованный человеком глубинный слой, в котором находятся скрытые душевные движения и безотчетные влечения;
♦ сознательное Я, посредник между Оно и внешним миром;
♦ сверх-Я, некая инстанция, содержащая императивы долженствования, запреты морального, социокультурного и семейного происхождения.
В основе деятельности человека, по Фрейду, лежат «принцип удовольствия» и «принцип реальности». Первый — это бессознательные влечения, которые направлены на получение максимального удовольствия, второй — это защитные механизмы по отношению к внешней реальности, которые страховали бы человека от различных потрясений и перегрузок.
Фрейд считал, что между сознательным и бессознательным возникают конфликты, поэтому в нашей психике сформировались механизмы для снятия этих конфликтов (вытеснение, образование противоположной реакции, сублимация и др). Так, например, происходит подавление, исключение из сознания импульсов, возбуждающих напряжение и тревогу (вытеснение в бессознательное). Но вытесненные в бессознательное желания могут вырваться наружу, став причиной невротических заболеваний. Фрейд считает, что лучший выход из положения — мобилизация человеком своих сил с целью сознательного, а не бессознательного разрешения конфликтов. Для этого нужно осознать свои бессознательные влечения. С этой целью используются методы психоанализа — через анализ сновидений, навязчивых идей, обмолвок и т. д.
В 1920-е гг. Фрейд вносит изменения в свою концепцию. Он приходит к выводу, что в бессознательном есть две инстанции: Эрос (инстинкт жизни) и Танатос (инстинкт разрушения, смерти). Более того, развитие не только человека, но и культуры рассматривается с точки зрения борьбы Эроса и Танатоса.