21 Соотношение веры и знания

Вопрос соотношения веры и знания. Знания ограничены, вера выше знаний. Чем разум меньше знает, тем ближе он к истине. Идея церковного авторитета. Церковь – наследница самого Христа.

Истина часто связана с абсурдом.

Вера наступает тогда, када наступает предел знаний. Наши знания ограничены.

Чел – единство души и тела. Душа – главное «мы находимся м\у лагерем Бога и дьявала. Компромиссов нет.»

1 ересь: Ересь манихейства

Бог – это чел или у него только божья сущность. Добро и зло – 2 изначальных субсидии. Зло – неистребимо, т.к. необходимо движение вперед. Конечность духовности чела вытекает из ограниченности духовного познания. Надежный учитель чела – церковь. Добро и зло – 2 космических субстанции.

2 ересь: Арианство 4 в.

Сын подобно сущ. Богу отцу

А Афанасий утверждал что он единосущ.

22 Доказательства существования Бога

5 доказательств бытия Бога (по Аквинскому)

1) Все движимое чем-то движется == Бог – первопричина всего

2) Все в мире целесообразно

3) Идея совершенства. Некий идеал (совершенства) должен сущ.

4) Э критерий оценки, эталон

5) Все смертно. Бог является эталоном бессмертия, чел подобен Богу, засчет своей деятельности может стать подобно Богу.

4 Доказательства Бога

1. Ангельм Кентерберийский 12 в. В самом понятии Бога заключено понятие о нем, как о совершенстве. Бог = совершенство. Если Бог = совершенство, то он обладает всеми мысленными качествами и не существовал, то это было бы его недостатком. Обращаться к эмпирическому опыту доказательства нельзя (обращаемся к Канту)

2. Аквинский. Космологические доказательства: всякое тело начинает двигаться тада, када его приводит в движение другое тело, если движение передается от тела к телу, то должен существовать передвигатель. Каждое явление в мире имеет свою причину. Прослеживая цель причин, мы должны дойти до первопричины.

«+» Все вещи в мире конечны и тем не менее мир обладает свойством бесконечности. Этим бесконечным является Бог.

«+» Лейбниц. Любая вещь в мире имеет основание, Бог – основа всех основ.

3. (темологическое – («цель») ). В мире господствует целесообразность, чел не в состоянии ее понять.

4. Нравственное – откуда у чела нравственность? Совесть? Ответ один – это дано челу от Бога.

23 Гуманистический переворот Ренессанса

Эпоха Возрождения = Ренессанса 14в. – 16 в.

Со средневековья постепенно рождаются взгляды Возрождения.

Отличия средневековья от Возрождения:

1. Христианство утрачивают позиции ведущей религии – процесс сепуляризации (освобождение общества, светской жизни от духовного диктата религии и церкви). Формально Бог – в центре мироздания. А центр философской мысли – чел. Антроцентризм – чел – центр размышлений.

2. Гуманизм – это уважительное отношение к челу, как к творцу мира. Чел – по образу и подобию Бога.

Бог сотворил мир. Возрождение – значительный этап философской мысли – принципы красоты, поэзии, одухотворенности. Эмпирический мир интересен для деятелей возрождения. Переводится древнегреческие тексты – у мира природы – свои принципы, познать творца.

Философию Ренессанса, прежде всего, отличал ярко выраженный антропоцентризм. Формирование гуманистического направления мысли. Гуманизм развивается немногочисленной творческой элитой. Бог сотворил человека разумным и свободным существом , значит необходимо изменить представление о человеке. Необходимо признать чточто за его телесной сущностью есть духовное начало. Деятеля Ренессанса через творение идут к спасению.

Родоначальником гуманизма в Италии признан поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374). Видными представителями гуманизма были Джованни Боккаччо, Леон Батиста Альберти, Лоренцо Балла, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола и др. Гуманисты сделали новые переводы античных авторов, извлекли многие забытые их сочинения. Они утверждали необходимость развития, как души, так и тела человека, равенство всех людей, призывали к активному образу жизни, выступали против служителей церкви.