19 Особенности схоластической философии

Схоластика – тесно связана с системой образования 8-9 вв. опирается на патристику, но не полностью следует ей.

Классификация:

1 этап: Предварительный 6-9 вв.

Представитель – Иоанн Окон Жругена

2 этап: 9-12 вв. Период интенсивного становления схоластики

Аксель Теантр Биссейский, Пвер Абелир

3 этап: 13 в. золотой век схоластики

Ф. Аквинский, Бонавентура.

4 этап 14-15 вв. Угасание схоластики

Иоанн Дуис Скот, Уильям Окон.

Восхождение по ряду ступеней 1ая – обучение в церковной школе (или свободных искусств: тривиум)

- (диалектика, ресторика), квадривиум (арифм., геом., музыка, астрономия)

2ая – Университеты (12 в. Париж и Болонья 13 в. – вся Европа)

Развитие университетов связано с задачей, которая ставила перед собой церковь. Главная цель – точное изучение и истолкование свящ. писания и свящ придания. Толковать свящ тексты могли только те ученые, кот. получили степень магистра теологии.

Два факультета в Универе:

1. Свободных искусств (6 лет)

2. Теологии (не менее 8 лет)

Универы выполняли 2 общественно значимые функции: (1готовили кадры идейных защитников христианства; 2рождали богословно-филосовскую лит-ру, трактаты.)

Универы сглаживали классовое различие т.о. Универы первые сообщества, где люди смотрели друг на друга, как на людей, с которыми они получали образование, а не на класс этих людей.

Вера – авторитет свящ. писания и свящ. Отцов церкви.

Противоречия 2х факторов порождает актуальную для ср. фил. проблему:

Состояние веры и разума с одной стороны необходимую отстаивание христианского вероучения, а с другой стороны не было возможности абстрагирования от античной философии.

Соотношение разума и веры побудило на разработку логического мышления = активно развивалась логика (тада называлась диалектикой)

Основным философским течением эпохи господства христианской идеологии была схоластика.

Схоластика (от греч. зско1е — школа), т. е. «школьная философия», господствовавшая в средневековых университетах, соединявшая хри­стианскую догматику с логическими рассуждениями. Основной зада­чей схоластики было обоснование, защита и систематизация религи­озных догматов логическим путем. Догма— это положение, безусловно принимаемое на веру и не подлежащее со­мнению и критике. Схоластика создала систему логических аргумен­тов для подтверждения догматов веры.

Крупнейшим представителем схоластики периода ее расцвета яв­ляется Фома Аквинский (1225-1274), которого впоследствии канонизировала Римско-католическая церковь. Он сис­тематизировал теологическое учение, создав философскую концеп­цию, ставшую основой официальной католической идеологии. В учении Аквината четко проводится грань между верой и знанием, религией и наукой. Религия обретает знания в откровениях. Наука способна логическим путем доказать истинность откровений. В этом и заключается цель существования науки. Схоластика допускала су­ществование только теоретических наук. Опытное, чувственное (ес­тественно-научное) познание она считала греховным.

По Фоме Аквинскому, только теология есть знание об общих при­чинах. Знание о Боге — есть знание двух порядков: 1) доступное каж­дому; 2) недоступное простому человеческому разуму. Поэтому основ­ной принцип теологии — принцип предпочтительности веры перед разумом. Главный тезис: «Верую, потому что абсурдно». Фома Аквин­ский обосновал несостоятельность двойственной истины. Истина одна — это Бог.