- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •8. Основные стратегии научного исследования природы.
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •14. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •15. Человек в системе социальных коммуникаций. Ценности массового общества и личность.
- •16. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности(ср) в философии.
- •22. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •28. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •29. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39 Становление и основные направления ф-фии н-и
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •42. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •44. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •45. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общенаучные методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема “конца философии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
- •2.Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой культуры.
1. Влияние на к-ру глобализации(интеграции и дезинтеграции, унификации и дифференциации). 2. Изменения в области н-и. 3. Перемены в области этики. 4. Ускорение сближения ц-ций в духовной сфере содействует также формирование планетарного сознания. 5. Самоидентификация белорусов. 6. Беларусь в условиях глобализации.
1. К-ра является основным носителем и выразителем национальных и ц-ционных особенностей. Процессы глобализации оказывают противоречивое воздействие на социок-рную динамику конкретных об-в и ц-ций.
С одной стороны, формируется глобальное социок-рное пространство, усиливается взаимозависимость стран и ц-ций, особенно в связи с усилившимися процессами миграции. При этом «эпоха глобализма» несет с собой опасности исчезновения к-рного разнообразия. С другой стороны, развиваются процессы интеграции этно-к-рного самосознания, подчеркивания самобытности к-р, противостояния религий. (интеграции и дезинтеграции, унификации и дифференциации).
Кроме того, наряду с указанными социок-рными тенденциями эпохи глобализма, можно говорить и о появлении новой к-ры – интегральной по характеру- по характеристике П. Сорокина, «ментально просветляющей и духовно вдохновляющей», «ценностно нагруженной и осмысленной
Какие наиболее важные социок-рные трансформации мешают и содействуют этому?
2. в области н-и. Накопленное за несколько столетий стройное здание с-мы знаний, образующих прочный фундамент мир-ния и практических действий, дававшее надежды на предвидение событий, а теперь страх перед будущим.
3. в области этики. С одной стороны – распад с-мы традиционных моральных ценностей, норм и идеалов, который породил моральный цинизм и релятивизм, способствовал их деградации и дискредитации, способствовал крайним формам дегуманизации, преступности, которые вновь обострились к концу ХХ века. П. Сорокин характеризовал это состояние как проявления разлагающейся чувственной ц-ции. С другой стороны, возникают «ответы» – противостояния об-ва тирании, преступности, разгулу наркомании, аморализма. Поиск новых моральных регулятивов, которые «подошли» бы глобализирующемуся. Но и оживление националистических тенденций, интерес к к-рному наследию.
Однако при этом глобализация создает уникальные исторические условия для формирования коллективного разума. Ведущую роль здесь играет инф-ционная революция, которая имеет очевидно глобальный характер. Позитивные процессы формирования глобального инф-ционного пространства создают благоприятные условия для научного, межк-рного, образовательного обмена и т.д., но и инф-ционного неоколониализма.
4. Ускорение сближения ц-ций в духовной сфере содействует также формирование планетарного сознания. Последнее предполагает приоритет общепланетарных, общеч-ческих интересов над национальными.
5. 90-е годы ХХ века — период обретения Беларусью гос-венного суверенитета, национально-к-рного возрождения. В это время пристальное внимание обращается на развитие белорусского языка, образования, национальной истории и к-ры, сложно и противоречиво.
Обязательно процесс становления белорусской национальной к-ры и без обретения устойчивости национально-к-рной самоидентификации.
Самоидентификация — процесс отождествления ч-ком самого себя с определенной группой или общностью на основе установления общих ценностей. К-рная самоидентификация представляет собой осознание ч-ком факта своей принадлежности к определенной к-ре.
Особенность бел-ов: прерывистость к-рной традиции, поиска своего пути развития => локальный характер и основывалась больше на принадлежности к определенной территории, местности, региону (“тутэйшыя”), социальной группе (православные, католики и т.д.), роду, семье, редко возвышаясь до уровня нации и гос-ва. => язык и религия не стали средством объединения и сплочения белорусского этноса. Незавершенность -> к ослаблению чувства национальной гордости и достоинства. кризис к-ры. Люди теряют сп-ть к ясному пониманию своей к-рной принадлежности. + рост городского населения за счет притока сельских жителей опережал процессы их адаптации к городской жизни, усвоение ими городской к-ры, иных ценностей.
6. Процессы глобализации (тенденции к созданию глобальной к-ры и глобального об-ва= > потеря культуры там, где она не сформирована.
ДляРБ:1) сохранить свою самобытность 2) сформировать условия для более тесной интеграции как с западным миром, так и с Евразийской ц-цией, с восточными к-рами. Сегодня Беларусь оказалась между двумя мощными к-рными влияниями: Евросоюзом и Россией. Эту уникальную ситуацию необходимо использовать во благо белорусского народа, в попытку превратить ее из препятствия для зрелости национальной к-ры в благоприятный исторический, к-рный и экономический шанс.