26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.

1. Современное видение социодинамики склоняется все больше к тому, что развитие общества являет собой процесс появления, развития и исчезновения цивилизаций.

Подходы к рассмотрению об-ва в его историческом развитии: историографический, культурологический, формационный, цивилизационный. Хотя последний полу­чил широкое распространение в совр– неоднозначность, причины: 1) полисемантичность самого термина «ц-ция» – это к-ра, либо только мат.культура, либо материальное воплощение культуротвор­че­ства ч-чества, либо совр.об-во в целом, либо следующий за первобытным варварством этап разв.ч-ства, либо стадия разв.об-ва, характ-яся упадком культуры и сменяющая ее, и др. 2) неоднородность типологизации ц-ций: чаще всего характер хозяйственной деятель­ности, властных отношений, техники и технологий, нормативного регулирования отношений, социализации, влияния религии и др. Из-за этого редукционизма цив.подход лишается долж­ной строгости и обоснованности нормативов научного исследования общества. 3) существование трех заметно различающихся версий цив.подхода, каждая из которых имеет свой оригинальный вариант рассмотрения социодинамики и опирается на собственное решение фундаментальных проблем философии истории. Речь идет о цивилизационно-стадиальной, цивилизационно-региональной и цивилизационно-локальной версиях.

Типология цивилизаций: как может быть построена типология. В глобальном масштабе (Восточная и Западная цивилизации – синхронный срез; традиционная (аграрная), техногенная и постиндустриальная цивилизация – диахронный срез). В региональном масштабе – локальные цивилизации привязаны в большей степени к регионам земного шара. Да – культура, да – язык, религия. Но даже в названиях этих цивилизаций звучат названия географических регионов – египетская, Междуречье, Средизимноморье, античность, восточно-славянская. Тойнби начал изучение этой проблемы именно с локального уровня. Т.е. подходы к структурированию могут быть разные. Сегодня для нас важность приобретает глобальный подход (Восток и Запад и их представители – ислам и христианство). П. Сорокин ввел понятие “ цивилизационная матрица”. Это понятие характеризует систему ценностей, которые выступают в качестве ориентира для развития цивилизации. Цивилизация – это реализующиеся рабочие чертежи, представленные в культуре. Ценности: социально-экономические, политические, культурные, религиозные. Какие ценности разделяют эти две цивилизации? Восток – это традиционное общество, нет частной собственности, господствует общинная или государственная форма собственности, доминирующая роль государства. В Западном варианте собственность рождает власть, а на Востоке власть рождает собственность. Для Западной цивилизации ценность – индивидуальность, а для Востока – полное ее отсутствие. Западная матрица предполагает толерантность. Вольтер: “Я – ярый противник своего оппонента, но готов отдать жизнь за то, чтобы он мог высказывать свое мнение”. На Востоке толерантности нет, терпимость только в узких пределах (семья). Тип личности фундирует цивилизацию и цивилизация воспроизводит его. Запад – деятельный человек, преобразующий, активный человек. Восток – ценится не индивидуальность, а усредненность, растворенность. В России иоанновский тип личности, направленный на поиск высоких моральных ориентиров. Западный человек действует для чего-то, а в России – во имя чего-то.

Мало – типология, мало – изучение. Необходимо искать точки взаимопонимания.