- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •8. Основные стратегии научного исследования природы.
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •14. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •15. Человек в системе социальных коммуникаций. Ценности массового общества и личность.
- •16. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Сознание, язык, коммуникация. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности(ср) в философии.
- •22. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •28. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •29. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39 Становление и основные направления ф-фии н-и
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •42. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •44. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •45. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общенаучные методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема “конца философии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
- •2.Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
21. Основные стратегии исследования социальной реальности(ср) в философии.
социальная реальность – это специфический объект исследования;
СР – это синоним об-ва, социальная форма бытия. Общество – это единство материальных и духовных процессов. Это противоречивое единство общих черт, объединяющих людей в какие-то коллективы, и индивиудальных людей, живущих сами по себе. Можно рассматривать общество как целостное образование, развивающееся по не зависящим от человека законам – объективистский подход, социальный реализм. Индивидуальный человек не интересует, а интересны только общие закономерности. Натуралистическая концепция – рассматривает общество как материальную систему природного происхождения. Соц. физика у Конта – механические взаимодействия. Биологическая версия (Мечников, Спенсер) – перенесение эволюционной концепции на жизнь общества. Это все редукционизм. Социал. потрясения обнаруживают связь с космическими явлениями. Концепция этногегнеза Гумилева. Концепция географического детерминизма.
Следующий вариант описания общества. Общество – это система отношений, но не механических, а производственных. Во внимание принимаются производственные связи, связи не природного, а социального характера. Общество, по Марксу, рассматривается как единое целое, а отдельные индивиды его особо не интересуют. Процесс развития общества предстает не как совокупность случайностей, а как естественный, а следовательно, прогнозируемый процесс. Для марксистсткого подхода характерен наукоцентризм. Маркс учитывал в основном влияние Европы и изучал Европу – европоцентризм. Общество в рамках марксизма – это некая материальная система, у которой есть еще одно свойство, не присущее другим материальным системам – духовная жизнь общества. Ограниченность марксизма – развитие общества по Марксу имеет строго направленный порядок, линейность; акцент ставится на общее, на материальное, один человек в историческом процессе не прописывается, какова роль личности в истории; описывается влияние материальной основы на жизнь общества, а влияние духовной стороны, а мир культуры, а менталитет людей, а искусство и т.д.
Вторая версия – историцизм. Уйти от субъект-объектной оппозиции, обращает внимание на индивидуальное и духовное начало в жизни общества. Для натуралистической концепции важно объяснение, а для историцизма понимание. Есть некая система ценностей. Каждый человек по факту рождения ее застает. Эта система ценностей и ориентиров обладает множеством смыслов, человек для себя этот смысл подчиняет и превращает в действие. Культурологический подход – акцентирует внимание на духовные ценности (Гегель). Психо-аналитическая версия (Хорни, Юнг, Фромм) – акцентирует внимание на важность сферы психики, которая напрявляет жизнь человека, а следовательно, и общества. Философия жизни.
Достоинства концепции историцизма – акцент на духовные ценности, сьтремление посмотреть на человека и его роль в процессе социодинамики. Но нет явных закономерностей, все основано на индивидуальности, следовательно, трудно прогнозировать.
Поэтому появляется синтетический подход (Вебер). Не только материальные производственные отношения, не только духовное начало, а социальное действие – это действие, в котором участвует человек, обладающий сознанием. Основой выступает социальное действие – это действие, всегда ориентированное на другого и несущее в себе определенный смысл (коммуникация – это проявление социального действия). Человеческая история – это не переход от одних производственных отношений к другим, а это изменение типа социального действия. В архаичном обществе это аффективное действие, потом – традиционное действие, потом – ценностно-рациональное действие, и в конце концов – целе-рациональное действие.
Общество – это сложное структурированное целое. В нем существуют различные подсистемы. Мы поймем, как функционирует общество, когда поймем, как функционируют его подсистемы. Подсистема, обеспечивающая адаптацию с природой – экономика, подсистема, которая вырабатывает цель – политика, подсистема, которая обеспечивает интегрированность, слитность, цельность общества – право, мораль, подсистема, которая обеспечивает воспроизводство общества – система социолизации. Все эти системы обеспечивают развертку процесса эволюции социального организма.
Понимающая социология(Альфред Шюц) – социальные связи это не что иное как реализация выявляемых смыслов в культуре.Социальное действие в современных условиях – это коммуникативное действие.Теория коммуникативного действия Хабермаса. Коммуникативный дискурс связывает общество в единое целое. Функционирование общества – это постоянное воспроизводство соц. институтов людьми, которые пытаются в результате дискуссий и рассуждений найти позицию, приемлемую для всех.И наконец возникает теория соц. практики (Бурдье, фр.). Носитель соц. практик – агент. Агент – это человек, который действует в соц.пространстве, осуществляя там свои стратегии. Эти стратегии осуществляются под влиянием полученной им информации, а так же под влиянием его личных мотивов и факторов, убеждений, эмоций и т.д. Как баскетболист на площадке замысловато щемится к кольцу.Соц.прос-во– это прос-во, в котором есть точки напряжения, ресурсы капитала – материального, властный, культурный и т.д.