57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.

1. Футуроло́гия – наука прогнозирования будущего

Термин Г. обозначает процесс изменения всех сторон жизни об-ва под влиянием общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости. Социально-ф-фское осмысление этого процесса предполагает выявление как O.ивных изменений социальной реальности, так и тех к-рных форм, в которых происходит их осознание мира как целого.

2. Истоки Г. уходят в далекое прошлое. Предпосылки интеграции: единая биол.природа ч-ка, дея-тное, преобразовательное отношение ч-ка к природе. Это единство породило сходство доц-ционных форм ист.развития ч-чества (родоплеменная организация об-ва, мифологический характер сознания, символич.характер к-ры,) Влияние –географические и демографические факторы. С появлением развитых форм к-ры – влияние опосредованный характер.

Техногенная ц-ция (Западной ц-ции начиная с 16-17 в.в.) сформировала ценности 1) идею ч-ка как преобразователя природы, 2) признание научной рац-ности как основы ч-ческой дея-ти, 3) идеи об-венного договора и естественных прав ч-ка, правового гос-ва и частной собственности, свободы, социального прогресса, суверенности личности, и др

Начиная с 19 в. процессы интеграции ч-чества, особенно в сфере экономики, стали очевидными. К.Маркс и Ф.Энгельс «приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга».

В позитивистской традиции установка на формирование универсальной модели научного знания, реализация которой могла стать «осью» формирования единого и бесконфликтного, управляемого об-венного целого. В экзистенциалистской и социально-критической традициях вызревал протест против феноменов усреднения и массовизации, жесткой нормативной регуляции жизни ч-ка, манипуляции чел. сознанием и поведением со стороны об-ва, которые неизбежно возникают как следствия Г. социальной жизни.

3. Непосредственный толчок Г. был дан НТР, развернувшейся в сер. 20 ст. Впервые Г. как феномен слияния рынков отдельных видов продукции и услуг, производимых крупными транснациональными корпорациями. Амер. социолог К.Омэ: Г. – процесс разрушения национального гос-венного суверенитета под напором транснациональных корпораций.

Мировая экономика сегодня – это глобальные производство, обмен и потребление, осуществляемые предприятиями в национальных экономиках и на всемирном рынке. Это единый хозяйственный механизм, предполагающий разделение труда в мировом масштабе. Условиями и одновременно формами Г. мировой экономики стали научно-технический и технологический прогресс в форме НТР; значительное расширение сферы дея-ти международных организаций – ООН, ВТО (Всемирная торговая организация), Всемирный банк и др.

4.Результаты мировой экономической интеграции оказываются противоречивыми. Пол: дальнейшее углубление международного разделения труда и стимулирование роста производства не только на национальном, но и мировом уровне. => уменьшению издержек, снижению цен, устойчивому экономическому росту. Г. способствует внедрению экологических технологий и устранению угрозы экологической катастрофы. Г. позволяет повысить всеобщее благосостояние.

Отр:Г. наиболее выгоднатранснациональным корпорациям,международным компаниям, финансовым институтам, этническим диаспорам, мафиозным группами т.д. Несправедливое распределение благ от Г. => угрозу конфликтов на региональном, национальном и интернациональном уровне. Г. мировой экономики связана срегиональной или национальной нестабильностьюиз-за теснейшей связи между национальными экономиками на мировом. Опора на «глобального потребителя» формируется через воздействие глобальной пропаганды и рекламы. Эта угроза фундируется возможностью перехода контроля за экономикой в руки иных стран или транснациональных корпораций.

5. Г. – комплексная тенденция, затрагивающая не только экономические, но и политические, к-рные, инф-ционно-коммуникационные аспекты. Мощным двигателем Г. стал процесс информатизации и медиатизации об-ва. Спутниковое ТВ ломает национальные границы и превращает мир в «глобальную деревню». Формирующаяся с-ма глобальной инф-ции через массовую к-ру формирует «унифицированного» («одномерного») ч-ка с соответствующими материальными потребности и интересы, унифицированными товарами (видео- и аудиокассеты, мотоциклы, компьютеры и т.д.), однотипными ценностями, образцами поведения и общения. Т. о., Г. символических обменов (с помощью масс-медиа) порождает однотипность социальных практик, потерю к-рно-исторического и социального разнообразия и богатства, => распада к-ры.

В области политики Г. предполагает резкое снижение роли национальных гос-в и возрастание роли международного сооб-ва и международных организаций в решении социально-экономических, к-рных, политических проблем – развитии демократических институтов, прав ч-ка, борьбы с терроризмом, преступностью и т.д. Но: американского «эталона демократии», который спровоцировал ряд военных конфликтов.

Очевидные позитивные возможности в области экологии и социальной сфере – к-ры, здравоохранения, образования - также не могут быть полностью реализованы. Всеобщая интеграция может стать как основой решения глобальных угроз, так и условием уничтожения ц-ции. Будущее ч-чества оказывается принципиально непрогнозируемым и неуправляемым.

6. Реакцией на угрозы об-ву со стороны мировых глобализационных процессов стало антиглобалистское движение, которое начало развиваться с сер. 90-х г.г. во Франции, Германии, Англии, Сша и др. странах западного и восточного мира. АнтиГ. оформляется сегодня как достаточно широкое об-венное движение со специфическими формами протеста, разнообразными требованиями. Антиглобалистские выступления опираются на различные трактовки Г.: Г. как американизации во всех сферах жизни (для стран Европы, например); Г. как несправедливое распределение богатств (для стран 3-го мира); Г. как к-рная экспансия Запада (для мусульманского мира).

В теоретической мысли – ф-фия постмодернизма. Широкая критика современной социальной практики как практики «шизоидного» капитализма, анализ процессов децентрации и детерриториализации социальных пространств, утверждение хаоса как онтологического основания бытия и устойчивого состояния современной к-ры позволяют утверждать, что постмодернизм обладает высокой степенью чувствительности к противоречиям социального бытия. Однако, отвергая позитивность предыдущего исторического опыта, он не дает оснований для формирование эффективной пр-мы выхода из состояния мирового с-много кризиса, настаивая на антиинтеллектуальных позициях, «смерти ч-ка», «смерти ф-фии», развала ц-ционной целостности.

Иным вариантом – концепция нелинейного типа ц-ционного развития (развивается в синергетике), теория ц-ционного поворота к постиндустриальному (инф-ционному) об-ву, концепция устойчивого развития. Они предлагают иную «матрицу» ценностей и приоритетов.

Особенность нелинейного понимания ц-ционного развития: об-во современного типа – сложное и внутренне напряженное целое, которое может быть подвержено бифуркациям – состояниям неопределенности, непредсказуемости, неустойчивости. Бифуркационные состояния ведут к фазе с-много хаоса. Для сложной с-мы эта фаза не всегда имеет характер разрушения и анархии, она может вести к более высоким уровням организации с-мы.

Концепция устойчивого развития стала результатом развития т.н. «экологического двадцатилетия», была принята в качестве уникальной и универсальной стратегии нового ц-ционного развития 21 века в 1992 г. на международной конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро. ( на национальном, региональном, на мировом уровне). Все страны создали национальные пр-мы устойчивого социально-экономического развития. Концепция устойчивого развития выдвигает ряд принципиально новых ценностных приоритетов: социальное развитие с учетом интересов не только нынешних, но и будущих поколений; совмещение стабильной социальной и экономической динамики с потребностями сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала планеты (принцип коэволюции об-ва и природы); необходимости формирования нового ценностно-к-рного потенциала ц-ции – прежде всего экологического сознания; замены расточительной капиталистической экономики (индустриального пути социального развития) более разумной, экономной и гуманной стратегией развития об-ва.

С одной стороны, идея устойчивого развития актуализирует внимание на положении слаборазвитых стран, которое требует неотложной помощи со стороны развитых стран в модернизации экономик этих стран. С другой стороны, эта модернизация не может быть осуществлена традиционным путем индустриального развития, для которого уже сегодня нет ресурсных возможностей биосферы. Страны т.н. «3-го мира» утверждают, что эта стратегия способствует укреплению несправедливого миропорядка, выгодна странам с высоким уровнем развития (1 млрд. населения Земли) и неперспективна для остального мира. Кроме того, современные критики концепции устойчивого развития утверждают утопизм ее целей и задач, обращая внимание на отсутствие желания и воли у лидеров мирового сооб-ва (прежде всего США) последовательно идти по пути ее реализации.