4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.

1. Что такое философия.

2. Много- много- мерность.

3. Многомерность философии это ее разные функции

4. Социальный статус в современном мире.

1. Философия – это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о

фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.

2. Как явление духовной жизни общества это очень сложное системное образование, которое можно характеризовать с разных сторон, вот отсюда эта многомерность, с одной стороны мы все не охватим, в разных ракурсах, в разных плоскостях можно характеризовать этот феномен. Например философию в каком плане можно характеризовать: в историческом срезе можно говорить о классической и о постклассической философии, сквозь срез стратегий развития классики и постклассики..

3. Меняется проблематика в этом плане можно говорить о многомерности философии, многомерность философии это ее разные функции: мировоззренческая, методологическая (кумулятивная, регулятивно-эвристическая, логическая), социально-критическая (каждая из них подразделяется в разных вариациях, например, методологическая: с одной стороны это аккумуляция знаний и построение на основании ее научной картины мира, с другой стороны это выработка основополагающих принципов, воплощающихся в развитии естествознания определенного исторического периода, в третьих это разработка категориального логического аппарата, прояснение этого аппарата).

4. Меняется проблематика, новые актуальные проблемы – проблемы коэволюции природы и человека, проблемы связанные со становлением и развитием информационного общества, проблемы связанные с информацинной компьютерной революцией, целый ряд новых морально-этических проблем, все биотехнологии туда же относятся, еще проблемы цивилизационного развития, все большее и большее значение в нашей жизни занимает виртуальная реальность, раньше в виртуальной реальности было только человеческое сознание, наука играет все большую роль, наука как способ постижения мира, структура научного знания, методы научного познания, социодинамика науки, специфика научного описания, структура научной теории, проблемы научного сообщества, все что связано с наукой как знанием, деятельностью и социальным институтом.

Социальный статус в современном мире – не такой как раньше, потому что общество меняется. На этапе классической философии – западноевропейская философия выступала вот этим «обоснованием» проекта просвещения, она несла с собой мысль о возможности познания мира и преобразования на разумных началах, она обосновывала эту возможность исследуя природу и самого человека и обосновывала этот тезис, который сквозным образом проходит через всю культуру техногенного общества вплоть до XXв, «Мы мир познаем и в состоянии его разумно преобразовать»– Огюст Конт, основатель позитивизма, посмотрите какие критерии, 20гXIXв строит социальную физику, где отношения между людьми уподобляются отношениями в системе материальных точек, там точно так же действуют приложенные силы, результат; вот калька научного сознания на понимание социального сознания, это первые попытки подойти с научной позиции, какие – это другой вопрос. Дальше, что происходит с самим обществом? Проект просвещения не приносит желаемых результатов и все больше обнаруживает издержки: природу загрязнили, изуродовали, климат изменили, в XXв осуществили геноцид по разному принципу и разрушительные войны продолжаются не смотря на то что они носят локальный характер, они настолько существенны, что некоторые из них называют уже разворачивающееся 3-ей мировой войной, человек стал массовым человеком, одномерным, процесс глобализации приводит к постепенному уничтожению этнических образований, культур и многие другие издержки научно технического прогресса и развития техногенной цивилизации. Проект просвящения с одной стороны очень хорошо воплощен, живем совершенно в других условиях нежели предшественники 3 столетия тому назад, а с другой стороны эти надежды целиком и полностью неоправдались. В таких случаях сразу начинают искать виновного, философия не выполнила своего предназначения, философия не оправдала надежд, философия превращается в литературное творчество, в словесные игры и не более того. Кризис, который переживает не только современная ф-фия, но и вся духовная жизнь об-ва. Все культурные программы, мы находимся на точке бифуркации, перестраивается и должен перестроиться геном цивилизации, даже затрагивается незыблемое, святое – наука, Наука виновата, наука зло, науку надо изменить, в лучшем случае придать ей гуманистическую окраску, потому что она гуманистически не окрашена, а вообще сильны антисаентистские настроения в разных версиях, отрицания роли и значимости науки в современном мире.

И в этих условиях табу с философии не снимается, он по разному оценивается, ее предназначение по прежнему остались практически теми же, но они разные на разных этапах развития. Например в XVIIIв осуществлялось освобождение от религиозных пут, вот эта задача которая осуществлялась Французским просвещением, основная функция была – мировоззренческая, в современных условиях, когда обществом переживается крупнейший цивилизационный сдвиг основная функция – социально критическая: анализ наличного состояния человеческого общества, и человека в этом мире, не только в социальной среде, и попытка прогнозировать, предвидеть, нарисовать возможные версии дальнейшего развития, отсюда в современной философии вот эти исследования получают приоритетное значение в современных условиях. Как выражался Тойнби «Как интеллектуальная элита сможет ответить на этот вызов» с большой буквы, от этого зависит не только благополучие отдельных государств, отдельных цивилизаций, от этого зависит соществование современного человеческого общества, угрозы становятся достаточно весомыми, человек жил в мире опасностей(со стороны природы), сегодня человек живет в мире риска, риск связан с теми условиями которые мы создали сами, опасность исходит не извне, она исходит из нас самих. Вот вызов, с которым сталкивается человеческое общество, он и описывается в современной культуре, кстати не только в философии, но и в религии. Идет увлечение заинтересованности ортодоксальными, восточными религиями – это поиск новых оснований для будущего цивилизационного развития.