
- •Об авторах
- •Предисловие Дорогие читатели!
- •Теория и методология Диалогическая основа1
- •Диалогический подход
- •Взаимодействие я и Другого
- •Целостность личности
- •“Разоблачение”
- •Пропорциональность и патология
- •Управляющий диалогом
- •Узкая кромка
- •Поворот по направлению к – Присутствие
- •Заключение в скобки – Устранение предположений
- •Пробные камни16
- •Прослеживание – Следование за опытом клиента
- •Присоединение – Опыт “обеих” сторон
- •Эмпатия
- •Принятие
- •Принятие терапевта
- •“Техники”
- •“Пустой стул” и диалог
- •Диалогическая “Цель”
- •Ограничения диалога
- •Гештальт-тренинг продаж
- •Тренинг Продаж
- •Первый шаг
- •Второй шаг
- •Третий шаг
- •Четвертый шаг
- •Автономный
- •Совместный
- •Экспансивный
- •Принимающий
- •Заключение
- •Приложение №1 Опросник диагностики типа границ (н. Б. Долгополов, 1991)
- •Приложение №2 Диагностика эффективности тренинга продаж («Треугольник Эффективности Тренинга»)
- •Приложение №3 Примерный дневной график-план гештальт-тренинга продаж.
- •Литература
- •Классическая гештальт-группа
- •Групповая ретрофлексия
- •Ретрофлексия и работа в режиме индивидуальных сессий
- •Работа с проективной группой
- •Индивидуальная работа в проективной группе
- •Тактика ведущего в отношении интроективной группы
- •Конфлюэнтная группа
- •Значение сеттинга
- •Литература
- •Гештальт-подход и клиническая медицина: проблемы интеграции
- •Концептуальная интеграция
- •Интеграция в среду лечебного персонала
- •Интеграция с потребностями пациентов
- •Ожидания пациента
- •Мотивация
- •Мышление
- •Интеллект
- •Возраст
- •Характерологические особенности
- •Тяжесть симптоматики и клинический диагноз
- •Жизненные условия
- •Литература
- •Практика Коррекция представлений при работе с внутренним имиджем женщин
- •Литература
- •Ресурс "идиотизма"
- •Определение в словарях
- •Персонаж карт Таро «Дурак»
- •Мифы и сказки
- •Культовая песня тинэйджеров «я сошла с ума»
- •Фильм «Идиоты»
- •Передача «Скрытой камерой»
- •Терапевтические сессии
- •Сессия Светланы, 21 год
- •Комментарий
- •Сессия Наташи, 26 лет
- •Комментарий
- •Сессия Ирины, 30 лет
- •Комментарий
- •Заключение
- •«Свободный контакт на бумаге» – методика исследования контакта
- •“Розовый Куст”
- •Литература
- •Содержание
Персонаж карт Таро «Дурак»
Карты Таро называют архетипическими, так как они отражают универсальный, «общечеловеческий» опыт и основные модели развития человека Причина их непреходящего очарования (более 500 лет!) в том, что сведения карт при раскладе странным образом совпадают с текущей ситуацией. Хотя у современного человека в распоряжении находятся инструменты научного познания мира, внутренний мир человека по-прежнему остается загадкой, в нем не работают причинно-следственные законы материального мира. Зато они напоминают нам мифы, описывающие жизнь человека как путешествие, своего рода лестницу, ведущую к более высоким уровням сознания33.
Двадцать две карты, называемые Старшими Арканами Таро, представляют собой серию изображений, отражающих различные стадии этого путешествия. Двадцать одна карта имеет свой номер, но карта «Дурак» – особая, без номера. На ней изображен безумный юноша, в экстатическом забвении занесший ногу над пропастью. Он завис, находясь одновременно в двух состояниях: одна нога на твердой почве – и удерживает его на тверди земной, таща за одежду, не кто иной, как собачка – инстинкт самосохранения. Другая нога, как мы уже сказали, занесена над пропастью – неизвестностью, в которую мы рвемся, стремясь обрести свободу. Вечная развилка, перед которой стоит человек, выбирая свой путь: свобода (но при этом и одиночество) или же единение (но при этом зависимость)!
Это карта, с которой начинается путешествие жизни. По описанию Дурак сильно напоминает новорожденного. Действительно, родившийся человек в каком-то смысле «дурак», не имеющий ни опыта, ни даже минимальных средств человеческого общения в виде речи – иначе говоря, не социализованный. Ему предстоит стать «умным» – усвоить те правила, по которым живут и взаимодействуют между собою люди. Самое первое правило, которое мы усваиваем еще в бессознательном возрасте – «не будь с краю». Засыпая, мы слышим слова колыбельной: «Баю-баюшки-баю, не ложися на краю, придет серенький волчок и укусит за бочок, унесет под кустик и домой не пустит», что в переводе с «марсианского» означает: «не будь маргиналом, сынок»34.
Дурак – типичный маргинал. Еще раз посмотрите на карту – юноша занес ногу над пропастью, он стоит на самом краю! Быть «с краю» – значит быть не таким, как все. Асоциальными «разрешается» быть только малым детям, сумасшедшим и преступникам, причем, все три категории, как мы уже сказали, предпочтительно держать под присмотром и контролем.
В словаре символов «Дурак» рассматривается как сверхсознание: «Это горемыка, все состояние которого заключается в тощем узелке, – символе бессознательного, безответственности и подчинения неосознанным влечениям. Истолкование при гадании: устремление во власть слепых инстинктов и страстей. Безответственность, безрассудство, рабство, утрата свободы волеизъявления. Безразличие, бесчувственность, беспечность»35.
Однако в карте «Дурак» есть и другая символика – «в ней заключен изначальный хаос всех космогонических систем – то исходное сырье, из которого Демиург36 начинает творить свои миры. Это не остывшая еще лава, которой предстоит спустя миллионы лет превратиться в платформу; это темные воды, над которыми летает Дух Божий; это сырая глина, не ставшая еще кувшином»37. Не правда ли, это поэтическое описание архетипа «Дурак» является не чем иным, как описанием бессознательного?