- •Королев и.Ю. Социология: вводный курс
- •Владимир 2000 от автора
- •Раздел 1. Основания социологического знания в повседневной жизни Глава I. Социальное конструирование познавательной деятельности
- •1.1. Врожденная и приобретенная способности к познанию.
- •1.2. Седиментация.
- •1.3. Хабитуализация.
- •1.4. Традиция.
- •1.5. Институализация.
- •1.6. Роли.
- •Глава II. Социология и язык повседневности
- •2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
- •2.2. Повседневность конструирует язык социологии
- •2.3. Социояз.
- •Глава III. Социология и здравый смысл
- •3.1. Современная Россия: специфика рационализации повседневности
- •3.2. Обыденный способ познания
- •3.3. Ошибки здравомыслящего познания и гарантии науки Неточное наблюдение
- •Поспешное обобщение
- •Селективное наблюдение
- •Алогичное рассуждение
- •Вовлечение "эго" в понимание
- •Преждевременное закрытие исследования
- •Мистификация
- •Глава IV. Логика и риторика как источники научной традиции
- •4.1. Индукция и дедукция
- •4.2. Метафоры
- •4.3. Модели
- •Драматическая модель
- •Номологическая модель
- •Модель организации отношений
- •Системно-органическо-кибернетическая модель
- •Экологическая модель
- •4.4 Ирония
- •Раздел II. Концептуальная машинерия социологии Глава V. Легитимация и создание символической вселенной
- •5.1 Развитие мышления: стадия изобретательства
- •5.2 Уровни легитимации
- •5.3 Символическая вселенная
- •Глава VI. Формы предсоциологии
- •6.1 Мифология
- •6.2 Теология
- •6.3 Философия
- •Глава VII. Формирование научного отношения к познанию общества
- •7.1 Рационализация интеллектуальной работы
- •7.2 Демаркация науки от теологии
- •7.3 Механицизм
- •Глава VIII. Начало социологии
- •8.1 Пионеры социологии
- •8.2 Анри де Сен-Симон
- •8.3 Огюст Конт
- •Раздел III общие вопросы теории социологии глава IX. Субъект социологии и как с ним познакомиться
- •9.1 Определение субъекта социологии
- •9.2 Исторический подход к познанию субъекта
- •9.3 Формы стихийного знакомства с субъектом науки
- •9.4 Социологическая рефлексия как способ изучения субъекта
- •Глава х. Предмет социологии
- •10.1 Общество как предмет
- •10.2 Проблематика
- •10.3 Единицы анализа
- •Глава XI. Социология в системе наук
- •11.1 Иерархия наук
- •11.2 Социология и другие социальные науки
- •11.3 Конкуренция наук
- •Глава XII. Метод социологии
- •12.1 Определение метода
- •12.2 Теория как метод
- •12.3 Эмпирические исследования
- •Глава XIII. Структура социологической теории
- •13.1 Фундамент теории
- •13.2 Главные элементы теории
- •Глава XIV. Парадигмы социологии
- •14.1. Определение парадигмы
- •14.2 Классовый анализ
- •14.3 Теория конфликта
- •14. 4 Символический интеракционизм
- •14.5 Ролевая теория
- •14.6 Этнометодология
- •14.7 Феминизм
- •14.8 Теория обмена
- •14.9 Постпозитивизм
- •14. 10 Системный эволюционизм
- •14.11 Системно-функциональная теория общества
- •14.12 Структурализм
- •14.13 Макро и микро уровни обобщения. Мезотеоретизирование.
- •14.14 Теория структурации
- •Глава XV. Теория объяснения
- •15.1 Идиографическая и номотетическая модели объяснения.
- •15.2. Интенционализм и детерминизм как подходы к объяснению.
- •15.3 Редукция как прием объяснения
- •15.4. Некоторые ошибки и заблуждения
- •Провинциализм.
- •Опрометчивое заключение.
- •Спорная причина
- •Невостребованная информация.
- •Ложная дилемма.
- •Экологическое и индивидуалистическое заблуждения.
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли
- •16.1 Ясность
- •16.2 Последовательность
- •16.3 Эмпирическая адекватность
- •16.4 Объяснительная адекватность
- •16.5 Нормативная рациональность
- •Глава XVII. Функции социологии
- •17.1 Аналитическая роль
- •17.2 Ангажированность и деидеологизация
- •17.3 Общенаучные функции
- •17.4 Гуманистическая контрреволюция
- •Заключение
- •Литература
- •Содержание
- •Глава XV. Теория объяснения 155
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли 164
- •Глава XVII. Функции социологии 170
14.7 Феминизм
Феминизм рассматривает фемину (женщину) в качестве "отправного пункта" своих размышлений о социальных отношениях. Он утверждает специфику женского начала в познании и преобразовании социальной действительности и старается описать и объяснить мир, исходя из женской позиции в субординации с мужчинами. Парадигма феминизма не представляет из себя монолитного учения или строгой системы научных построений. Объединяющей идеей для различных направлений феминистской мысли является идея о несправедливой дискриминации женщины в социальной эволюции.
Из-за того, что мужчины и женщины имеют разный социальный опыт, они и смотрят на жизнь по-разному, их выводы о социальной жизни разнятся по многим позициям. В качестве примера возьмем такой факт: известно, что множество описаний преобладающих верований, ценностей и норм общества составляются людьми, представляющими только часть социума. Чаще всего авторами выступают мужчины, преимущественно белые, получившие высшее образование и относящиеся к так называемому среднему классу. Не удивительно, что их исследования отражают системы верований, ценностей и норм, которые они прежде всего сами разделяют. Феминистская теория бросает вызов подобному превалирующему подходу, консенсуса здесь быть не может. В то время как Мид рассуждает об "обобщенном другом", о том, что каждый из нас может осознать и "принять чужую роль", теоретики феминизма в принципе оспаривают существование такого "обобщенного другого".
Элементы феминистского мышления можно найти и в предсоциологии. Донаучные системы рационального знания об обществе сообщают нам о своеобразной роли женщины в социальной жизни. Все знают прекрасные легенды об амазонках и их королеве Аталанте. Древнегреческое сказание о Лисистрате неоднократно экранизировалась. Теологи расскажут и прокомментируют роль и статус женщины как в Ветхом так и Новом Заветах. Философы "женскую логику" сделали предметом своего пристального интереса.
Пытаясь разобраться с феминистской парадигмой, взгляните на возможную дискриминацию по половому признаку в вашем университете. Пропорционально ли своему количеству занимают руководящие административные должности мужчины и женщины? А как насчёт канцелярской и секретарской работы? Патриархия налицо, не так ли?
14.8 Теория обмена
Современный американский ученый Джордж Хоманс предположил: человеческое поведение может быть рассмотрено как отражение человеком подсчёта своих затрат и возможной выгоды. Хоманс старался выражать свои взгляды в виде расхожих выражений типа: "Чем чаще определенное человеческое действие будет вознаграждаться, тем вероятнее, что оно будет чаще выполняться" или "Чем более ценным для человека является результат действия, тем чаще он будет выполнять это действие". Другие теоретики, Питер Блау например, показывают, что базисное понятие "обмена" может быть применимо и для изучения компаний, подразделении внутри компаний и даже отношений между странами.
Чтобы понять смысл данной парадигмы, вспомните ваше решение поступить именно в тот вуз, где вы сейчас учитесь. Были ли другие вузы для выбора места вашей учёбы? По крайней мере, вы имели альтернативу вообще не поступать в университет. Ведь были плюсы и минусы у каждого возможного решения.