Card №24

a) The innovations in the culture and in the philosophy.

b) Explain the Deism.

Deism  is the belief that reason and observation of the natural world are sufficient to determine the existence of a creator, accompanied with the rejection of revelation and authority as a source of religious knowledge. Deism became more prominent in the 17th and 18th centuries during the Age of Enlightenment—especially in Britain, France, Germany and America—among intellectuals raised as Christians who believed in one God, but found fault with organized religion and could not believe in supernatural events such as miracles, the inerrancy of scriptures, or the Trinity.^[8]

Deism is derived from deus, the Latin word for god. The earliest known usage in print of the English term deist is 1621,^[9] and deism is first found in a 1675 dictionary. Deistic ideas influenced several leaders of the Americanand French Revolutions.^[12] Two main forms of deism currently exist: classical deism and modern deism.

c) Science and philosophy: differences?

Philosophy deals with questions that cannot be answered by observation orexperiment. Science is the systematic method of acquiring knowledge based on observation and experiment. From these definitions, it follows that a philosophic explanation is based on reasoning and argument from principles, whereas a scientific explanation is based on reasoning from observed facts.

Figuratively speaking, science is best likened to the human mind while philosophy is to the human heart. Science, in general, seeks to understand natural phenomena. It is more concerned on empirical evidences and testable hypotheses. By “empirical,” it means “that which can be observed or experimented on.” By contrast, philosophy is vaguer. Defining it in one concrete sentence may not define it entirely. However, broadly speaking, philosophy is a school of thought that utilizes reasoning to uncover issues concerning metaphysics, logic, epistemology, language, ethics, aesthetics, and other disciplines.

Card №25

a) Indian idealistic philosophy: schools, representatives, doctrines.

В Индии философия возникла во II - начале I тыс. до н. э., когда на земли Северной Индии стали переселяться скотоводческие племена, пришедшие из Средней Азии, Ирана и Поволжья. Они называли себя ариями (арийцами). Именно арийцы принесли с собой Веды, что в переводе с санскрита (древнеиндийского языка) означает ведовство, знание.

Веды - первый памятник мысли древних индийцев. Веды, возникнув между вторым и первым тысячелетием до нашей эры, сыграли огромную, определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая развитие философской мысли.

Веды состоят из гимнов, молитв, заклинаний, песнопений, жертвенных формул, и так далее. В них впервые делается попытка к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее, их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников.

В образном языке Вед выражено весьма древнее религиозное мировоззрение, первое философское представление о мире, человеке, нравственной жизни.

Примерно в это же время (VI - II вв. до н. э.) появляются шесть философских школ -даршан, основывающиеся на признании священности и богооткровенности Вед: санкхья, вайшешика, ньяя, миманса, йога, веданта. Параллельно возникают и три оппозиционные системы, подвергающие авторитет Вед сомнению: буддизм, джайнизм и чарвака-локаята

Каждое из данных видов сознания согласно индийской философии реально и заслуживает изучения — в отличие от европейской философии, которая признает только материальное сознание. Впервые в истории философской мысли была поставлена

гносеологическая проблема: различение сущности и иллюзорности, подлинного и не­подлинного бытия.

Душа в индийской философии состоит из двух начал: Атмана; Манаса.

Атман — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен. Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы. В момент смерти погибает только Манас, Атман же продолжает свое шествие по времени в последующих перерождениях.

Существеннейшей чертой древнеиндийской философии является убежденность в тождественности Бога и человеческой души - «Тот, кто познал себя, познал Бога», что нашло свое выражение в знаменитой «формуле»: Брахма есть Атман,

c) Buddhism and Islam: differences.