Card №20

a) What is the difference between Eastern and Western cultures?

 

	Запад	Восток
Религия	Христианство	Буддизм, ислам, местные языческие культы
Философия	На первом плане — идея бытия; стремление к точ­ному словесному выра­жению истин; мудрость предполагает владение даром слова	Идея небытия; истинное знание невыразимо в словах; истинная мудрость выражается не в словах, а личным примером
Наука	Экспериментальные и математические методы в естествознании; разра­ботка фундаментальных научных теорий	Опора на жизненный опыт, на данные наблюдений и интуицию; развитие главным образом практических знаний (медицина и пр.)
Искусство	Дифференциация худо­жественных форм, видов, жанров; отражение эпохи в тематике и идейном со­держании; разнообразие и быстрая смена стилей и течений	Условность; символизм; декоративность; синтез различных видов искусства; «вневре-менность» тематики; устойчивость художественных традиций
Технологиче­ская культура	В XX в. — ускоряющийся технический прогресс, высокая производитель­ность труда, движение к постиндустриальному об­ществу	Вплоть до последнего времени, за исключением Японии, Южной Кореи и некоторых других стран, — техническая от­сталость, большая доля мало-производительного ручного труда
Общественная жизнь	Приоритет экономики в решении общественных проблем; потребитель­ское отношение к приро­де; динамизм	Опора на религиозно-нравственные установки и традиции, созерцатель­ное отношение к природе, консерватизм
Особенностиповедения	Активность, погоня за «благами цивилизации»; разнообразие и лабиль­ность норм социального поведения; стремление к творчеству; расшатыва­ние традиций; ускорен­ный темп жизни	Пассивность, аскетизм; строгость поведенческих регулятивов; самоизоля­ция от внешнего мира, уход во внутреннюю ду­ховную жизнь; уважение к обычаям и традициям, церемониальность соци­альных контактов

 

b) Chinese philosophy: main schools.

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись: даосизм; конфуцианство; легизм.

Меньшее распространение получили: моизм; натурфилософия; номинализм.

После проникновения в Китай буддизма (III в. н. э.) и до конца XIX в. (второй этап) основу китайской философии составляли: чань-буддизм (национальный китайский буддизм), возникший в результате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствованный Китаем; неодаосизм; неоконфуцианство.

Школы и течения китайской философии объединяет общее происхождение. Их единый корень - культура Дао. Различия между ними заключаются в мировоззренческой ориентации и методах последующей реставрации Дао. Китайская философия в своих истоках и эволюции есть философия Дао.

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин», совместно именуемые «Даодэцзин».

Основными понятиями даосизма являются «Дао» и «Дэ».

Конфуцианство — древнейшая философская школа Китая, которая рассматривает человека, прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э.. Конфуций (собственное имя Кун Цю) считается первым китайским философом. Большой авторитет и почти обожествление он приобрел в эпоху династии Хань и вплоть до новейшего времени почитался мудрецом и первым учителем.

Мысли Конфуция сохранились в форме его бесед с учениками. Записи изречений Конфуция и его учеников в произведении Лунь Юй («Беседы и суждения»).

Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов: жить в обществе и для общества; уступать друг другу; слушаться старших по возрасту и по званию; подчиняться императору; сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей; быть человечным.

Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателями были Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) легизм стал официальной идеологией. Легизм формируется почти исключительно как учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений в эпоху «воюющих государств». Его представители занимались проблемами социальной теории (в области интересов старого деспотического аграрного государства) и проблемами, связанными с государственным управлением.

c) Do you like Chinese philosophy? Yes or No. Explain your opinion.