1malyshev_m_a_khvoshchev_v_e_red_diskursologiya_metodologiya

обнявшиеся девицы и гуляющие. На великолепном, освещенном подъезде мне встретился учтиво сторонившийся швейцар и ан­ глийское семейство. Плотный, красивый и высокий мужчина с черными английскими бакенбардами, в черной шляпе и с пледом на руке, в которой он держал богатую трость, лениво, самоуверен­ но шел под руку с дамой в диком шелковом платье, в чепце с бле­ стящими лентами и прелестнейших кружевах. Рядом с ними шла хорошенькая, свеженькая барышня в грациозной швейцарской шляпе с пером, a la mousquetaire, из-под которой вокруг ее белень­ кого личика падали мягкие длинные светло-русые букли. Впереди подпрыгивала десятилетняя румяная девочка, с полными белыми коленками, видневшимися из-под тончайших кружев». Осенью, полный впечатлений, Толстой вернулся в Москву, затем в Ясную Поляну, т.е. в обычную среду жизни.

Так завершился цикл реальных путешествий писателя и начал­ ся «виртуальный». Одна из важнейших тем - «Сибирь и ссылка». Источников познания этого далекого края у Толстого было много: непосредственное общение с людьми, побывавшими там, перепи­ ска со своими сибирскими корреспондентами, научная, историче­ ская и художественная литература. Он не видел Сибири, но силой своего гения крупно и резко выразил ее образ - края неисчисли­ мых народных страданий. В «Декабристах» и, далее, в «Воскресе­ нии» образ Сибири развернут с потрясающей реалистической до­ стоверностью, не вызывающей даже сомнения в том, что он все это видел и лично свидетельствует. В «Дневнике» Толстой пишет «Мне стыдно было бы быть царем в таком государстве, где для моей без­ опасности нет другого средства, как ссылать в Сибирь тысячи». Эти слова - маркер глубокой внутренней перемены и здесь мы видим другого Толстого, формирующего свой вызов имперской власти и официальной церкви. Ответом власти стало, санкционированное Николаем П, отлучение Льва Толстого от церкви в 1901 году.

Следуя смыслу уже упомянутой «Исповеди», мы не склонны пре­ увеличивать различия между «ранним» и «поздним» Толстым. Его духовная самоэволюция имеет некую сквозную логику углубляюще­ гося после Покаяния от осознания лучшей частью дворянского со­ словия чувства вины перед простым народом к попыткам активного преодоления этого сословного греха. В данной связи представляется очень уместным еще раз процитировать Николая Бердяева: «На вер­ шинах своего творческого пути русский гений остро чувствовал свое одиночество, оторванность от почвы, свою вину и бросался вниз, хо­ тел приникнуть к земле и к народу. Таковы Толстой, Достоевский»748. Путешествия, реальные или «виртуальные», дают опыт сравнений и критической оценки повседневности, нашедших свое выражение в творчестве и жизненном пути графа Толстого.

7 48 Истоки и смысл русского коммунизма - М.: Наука, 1990 г. - С. 49.

431

3.2.4. «Во глубине сибирских руд...» на трассе будущего Транссиба (Ахметшина Л.А., Тумашова Е.А., Скоробогатова Л.Г.) 3.2.4. «En las profundidades de las minas siberianas...» siguiendo la rata ratura del magistral transiberiano

(Tumasheva E. A., Skorobogatova L. G)

Осенью 1847 года 19-летний Лев Толстой в состоянии душев­ ного кризиса внезапно решил уехать в Сибирь. Внешним толч­ ком послужил приезд в Ясную Поляну какого-то знакомого, от­ правлявшегося в Сибирь по делам. Позже писатель с заметной самоиронией так описывал этот малоизвестный эпизод из своей жизни: «Когда он (знакомый) уезжал, Л(ев) Н(иколаевич) вскочил к нему в тарантас без шапки, в блузе и не уехал в Сибирь, кажется оттого, что у него не было на голове шапки». Словом, поездка не состоялась. А позже Льву Николаевичу также не привелось по­ бывать в Сибири. Однако на протяжении всей своей долгой жиз­ ни он проявлял неизменный интерес к этому «сказочному месту российской драмы» (В.Г. Короленко).

В 1860 году писатель встретился с декабристом С.Г. Волкон­ ским, возвратившимся из 30-летней ссылки. Под впечатлением этой встречи был задуман роман «Декабристы». В 80-е годы Тол­ стой принимает деятельное участие в судьбах народовольцев, со­ сланных на Каруместо самого тяжелого каторжного режима. Он знакомится с народниками, возвратившимися «из мест отдален­ ных»: в 1886 году - с В.Г. Короленко, а в 1889-м - с Г.А. Мачтетом. В 1886 году в Ясную Поляну приезжал известный американский пу­ тешественник и писатель Дж. Кеннан, изучавший сибирскую по­ литическую ссылку, его рассказы, а затем книга «Сибирь и ссылка» потрясли Толстого своей правдивостью...

Вскоре Толстой принимается за свой последний роман «Вос­ кресение», работа над ним растянулась с 1889-го по 1899-й год. И многие разрозненные, отдаленные друг от друга даже десяти­ летиями факты, впечатления, записи, переработанные в творче­ ской лаборатории гения, вошли в живую ткань произведения, которое стало вершиной реализма, одним из ярких явлений в русской и мировой литературе. Обратимся к третьей части рома­ на, действие которой и происходит в Сибири. Здесь изображена Сибирь этапная, тюремная. Здесь главные герои «Воскресения» совершают трудный путь нравственного возрождения. Понятно, что изображение сибирской действительности, которую он не ви­ дел собственными глазами, представляло для автора известные трудности. Об этом он не раз писал в дневнике. Но - вот сила ге­ ния! Читая роман, этих трудностей не замечаешь! Изображение края каторги и ссылки, равно картин, имеющих неповторимый «местный» колорит, сделано не с меньшей художественной выра-

432

зительностью, чем предметы, хорошо писателю знакомые. Давний интерес не пропал даром.

Книги о Сибири Толстой стал собирать в 80-е годы, с начала работы над романом. В библиотеке писателя в Ясной Поляне та­ ких книг более пятидесяти, из них 14 присланы ему авторами с дарственными надписями. Это работы по истории, географии, экономике, народному образованию в Сибири, а также художе­ ственные произведения.

Назовем только некоторые из них: «Историческое обозрение Сибири» П.А. Словцова, «Сибирь и каторга» С.В. Максимова, «По этапу» Д.А. Линева, «Сибирь и ссылка» Дж. Кеннана, «Сахалин (Каторга)» В.М. Дорошевича, «Декабристы в Западной Сибири. Очерк по официальным документам. - М.: 1895» с дарственной надписью: «Великому мыслителю, графу Льву Николаевичу Тол­ стому, свой скромный труд приносит составитель А.Д. ДмитриевМамонов. 1895, г. Омск».

Многие из этих книг Толстой читал, делал пометки. Ис­ следователями установлено значение «Записок из Мертвого дома» Достоевского, трудов Максимова, Кеннана, Линева в творческой истории «Воскресения». Отмечена роль «Путево­ дителя по всей Сибири» В.Долгорукова при работе Толстого над страницами, где описывается Иркутск, дом губернатора, переправа через Ангару.

В «Сибирской» части яснополянской библиотеки имеется так­ же монография Николая Михайловича Ядринцева «Русская об­ щина в тюрьме и ссылке». Толстой внимательно читал ее и сде­ лал в ней многочисленные и разнообразные пометки. Секретарь писателя - В.Ф. Булгаков - описал их и высказал прдположение, что книгу Н.М. Ядринцева, как материал для работы над «Вос­ кресением», писатель получил от В.А. Маклакова в сентябре 1898 года. Впечатляют многочисленность и разнообразие по­ меток Толстого на страницах книги. Остановимся только на тех фрагментах, которые пригодились ему в работе над романом.

Так уже в первой главе книги - «Одиночное заключение. (Под следствием). Первые минуты неволи» Толстой отчеркнул целые абзацы, где Ядринцев с тонким психологизмом описывает тя­ желые нравственные страдания заключенного, размышляет о последствиях неволи для людей разного склада: люди сильного типа ожесточаются, слабые - впадают в тоску и гибнут. Затем отмечены Толстым описания мрачных, грязных камер, сцены арестантской жизни и, в частности, подчерюгуты слова: «Только перед зарей раздается крик надзирателей: «По избушкам, молод­ цы! по избушкам» (иронический намек на бродяжеские приюты в поле), и тогда толпы народа кидаются, тесня и толкая друг дру­ га, по коридорам и лестницам, в камеры».

433

Заинтересовала Толстого и глава «Острожная поэзия, музыка и тюремное творчество», в которой он отчеркнул абзац и несколько строк о том, как поется бродяжеская песня «Но исполню я отмест­ ку». Прочитаем это место книги: «Но эта песня производит еще более впечатления, когда ее поет ссыльная партия, приближаясь к Сибири, среди темного бора, под звуки кандалов и скрип телег; тогда она невыразимо растрагивает слушателей и часто прерывается неу­ держимым рыданьем женщин». Отметил Толстой и стихи каторж­ ного поэта Мокеева «Как же мне не грустить о прошедшей весне?» и другие, как образцы поэтического арестантского творчества. Отме­ чены 33 страницы целиком (загнуты утолки) - это повествования о нравах тюремной общины, о помощи нищим арестантам, рассказы осужденных о своей жизни, например, «печатного монетчика» Се­ ребрякова, характеристики обитателей острога: скопца Андреича, скопца Ивана, сцена избиения арестанта конвоем, рассказ о жизни каторжников на рудниках и казенных приисках и другие.

Разумеется, искать какие-то прямые параллели между «Рус­ ской общиной...» и «Воскресением» было бы бессмысленно. Их нет и не могло быть. Толстой-художник шел своим путем. Но книга Н.М. Ядринцева, кроме того, что она давала в сочетании с другими источниками богатейший материал для познания ка­ торжной Сибири, была близка Толстому именно своим обличи­ тельным, критическим пафосом. Ведь и весь последний роман ве­ ликого писателя стал выражением страстного протеста Толстого против коренных устоев современной ему русской действитель­ ности. Вспомним, именно в Сибири Нехлюдов, пройдя вместе с партией ссыльных через все круги этого ада, понял, что «людоед­ ство начинается не в тайге, а в министерствах, комитетах и депар­ таментах и заканчивается только в тайге» (гл. XIX).

Остроги, пересылки, кандальный звон до Иркутска и Краснояр­ ска. Каторжники и ссыльные, декабристы-дворяне, разночинцыдиссиденты и прочий люд как бы топтали трассу для будущего Транссиба - этого величайшего проекта рубежа XDC-XX в.в., соз­ данного гением русской инженерной мысли, но реализованно­ го не только вербованными квалифицированными рабочими и строителями, переброшенными в Сибирь из центра страны. Зна­ чительную часть строителей составляли ссыльные, арестанты и солдаты. В феврале 1891 года Комитет министров утвердил пред­ ставление министра внутренних дел применений труда ссыльных и арестантов на строительство Среднесибирского участка маги­ страли (от Оби до Иркутска) и далее.

Однако несколько раньше Западносибирский участок Транс­ сиба прошел через Омск, а в этом городе в Омском остроге три года провел известный нам Н Ядринцев, обвиненный в 1865 году по делу о «сибирском сепаратизме». И еще одно - трассу всегда

434

прокладывали только кратчайшим путем, а потому в стороне от дороги остался даже Тобольск, столица Сибири. Как известно, по мере окончания сроков наказания и по царским амнистиям декабристы были расселены в Восточной и Западной Сибири. Пятнадцать из них, самая большая декабристская колония на по­ селении, проживали именно в Тобольске. В Тобольске остались навсегда семеро декабристов: Александр Петрович Барятинский, Фердинанд Богданович Вольф, Семен Григорьевич Краснокутский, Вильгельм Карлович Кюхельбекер, Александр Михайлович Муравьев, Степан Михайлович Семенов, Флегонт Миронович Башмаков, их могилы находятся на Завальном кладбище города.

Роль декабристов в истории и культуре города невозможно переоценить. Тобольск впервые увидел фазу столько блестяще об­ разованных людей. Лучшие представители тобольской интелли­ генции, духовенства и купечества находились в близких дружеских отношениях с декабристами и их семьями, оказавших самое благо­ творное влияние на них и их детей. Огромную роль сыграли ссыль­ ные декабристы в общественной жизни Тобольска, открыв девичье приходское училище, занимаясь бесплатной медицинской прак­ тикой, находясь на государственной службе, участвуя в культурных мероприятиях города (театральные постановки, музыкальные ве­ чера), занимаясь благотворительностью.

323. Феномен элитарного туризма в XIX веке (Гиткович Ю., Башарова А.Р.)

3.2.5. El fenomeno del turismo de elite en el siglo XDC (Guitkovich I, Basharava A. P.)

Как особый вид деятельности туризм имеет глубокие истори­ ческие корни и первоначально был связан с путешествием.

В XVIII-XIX вв. туризм имел элитарный характер, став приви­ легией аристократических кругов. Путешествия стали неотъемле­ мой частью элитарной субкультуры, чаще всего они совершались с образовательными или оздоровительными целями и считались необходимым условием престижного статуса аристократа.

Эпоха Ренессанса и Просвещения усиливает индивидуальный характер и образовательную направленность поездок. Молодые дворяне нередко отправлялись в своеобразные «гран-туры» по Европе, прежде чем вступить на поприще профессиональной или политической деятельности.

До середины XIX века путешествия были не самоцелью, а не­ обходимым условием и средством для достижения собственно цели (торговля, паломничество, расширение кругозора), а также отличались примитивными средствами передвижения.

435

В этот период становления туризма строились роскошные гостиницы, которые обслуживали представителей аристокра­ тических кругов. Во второй половине XIX века начинают впер­ вые создаваться специализированные предприятия по произ­ водству туристских услуг, снижалась их стоимость за счет более экономичных средств передвижения.

Элитарный туризм рассчитан на состоятельную клиентуру. Для данной категории потребителей уровень цен на рынке не имеет особого значения, но они предъявляют повышенные тре­ бования к качеству предлагаемых товаров и услуг. В этой связи нельзя не отметить ту роль, которую элитарный туризм играет в развитии туристского бизнеса в целом. Здесь задается импульс развитию всей туристской индустрии. Он способствует утверж­ дению и распространению новых более высоких стандартов обслуживания и, в конечном итоге, содействует улучшению ка­ чества жизни населения. Поэтому элитарный туризм нередко называют «туристским локомотивом».

Одним из представителей российской путешествующей эли­ ты был Л.Н. Толстой. Толстой был путешественником, который, благодаря своему знанию итальянского языка, смог составить довольно точное представление об общественных и политиче­ ских учреждениях, «обычностях» и культурной жизни Италии. Будучи в Италии, Лев Николаевич беседовал с самыми разноо­ бразными людьми, с некоторыми входил даже в дружбу, знако­ мился с итальянскими библиотеками, госпиталями, школами, с неутомимой энергией передвигался с места на место. В Венеции Толстой обратил внимание на то, что «ученых людей зело мно­ го», а во Флоренции отмечает обилие мастеров и живописцев. В Падуе в костеле францисканцев его поразило «стенное письмо по многим местам греческой работы»; в Варшаве в королевском подворье он обратил внимание на обилие картин «итальянских дивных живописных писем».

Читая дневники Л.Н Толстого, мы видим, что он был долго­ жданной персоной высшего общества, в наше время его бы на­ звали VIP персоной.

В каждом произведении Льва Николаевича Толстого мы мо­ жем обратить внимание на мелкие детали описания того или иного места посещения, будь то Россия или зарубежье. Красно­ речивая речь писателя пригодилась бы каждому, чтобы уметь также ярко и живописно описывать любое свое путешествие.

436

3.2.6. «Тройка, семерка, туз» - азартные игры в мотивации путешествий русских дворян (Долинер MJL, Николаенко В.Н.) 3.2.6. «Tres, siete, as»: los juegos de azar en las motivaciones de los viajes de los arfstocratas rusos (Moliner M. L., Nikolaienko V. N.)

Путешествия русских за границу и иностранцев по России составляли важную часть в истории путешествий XVII-XVIII вв. Первая официальная попытка знакомства русских с Европой произошла при царе Борисе Годунове. При Петре I путешествия становятся средством образования, а также любимым занятием зажиточных людей. Во второй половине ХГХ-начале XX вв. наци­ ональный и международный туризм продолжал развиваться, во­ влекая в свою орбиту новые страны. Однако по-прежнему туризм и экскурсии были доступны в основном представителям имущих классов, которые совершали дорогостоящие поездки для отды­ ха, лечения и развлечения. В это время открываются националь­ ные и международные курорты и центры туризма во Франции, Италии, Чехословакии, горных районах Швейцарии. Кроме того, сильным мотиватором, привлекающим гостей из России, стали казино. В Европе игорные дома возникли еще в средние века. Карточные игры в XVIII-XIX веках настолько распространились, что игорный бизнес процветал. Дошло до того, что количество потерянной недвижимости, растраченных капиталов и разбитых судеб стало подрывать основы общественного спокойствия. Было решено «искоренить заразу». В1839 году закрылись игорные дома во Франции, чуть позже в Англии. В 1868 году был издан закон о закрытии игорных домов в Германии, и знаменитые заведения в Баден-Бадене (Достоевский), Эмсе, Висбадене, Гамбурге и других местах исчезли, будто бы их и не было.

Единственным заповедным местом в Европе, где игорные дома сохранились, стало крохотное княжество Монако на берегу Среди­ земного моря. Сюда, в небольшой, но вечно праздничный город Монте-Карло, и двинулись азартные игроки. Хоть игорные дома повсюду (кроме Монако) запретили - азарт-то остался кипеть вну­ три. Вот и переключились все на карточную игру. Монте-Карло стало знаком социального престижа и как магнитом притягивало русских дворян возможностью и рисками соперничества в интер­ национальной среде за улыбку Удачи.

Значение игральных карт неоднозначно в жизни людей. Так, в «Пиковой даме» в расстроенном воображении Германа карты об­ ретают внеигровую семантику («тройка цвела перед ним в образе пышного грандифлора, семерка представлялась готическими во­ ротами, туз огромным пауком»). Здесь, в частности, можно усмо­ треть одну из причин, почему карточная игра заняла в воображе­ нии современников (и в художественной литературе) совершенно

437

особое место. Она не сопоставима с другими модными играми той поры, например с популярными в конце XVIII века шахма­ тами. Карточная игра и шахматы являются как бы антиподами игрального мира. Культура XVIII - начала XIX века знает периоды повального увлечения шахматами. Конфликты на шахматной до­ ске порой принимали очень острую форму - свидетельство на­ личия азарта. На 20-30-е годы XIX века приходится начало распро­ страненной в то время моде среди состоятельных русских дворян путешествовать по Европе, причем особое значение придавалось пребыванию в Париже. Находясь во Франции, некоторые из таких путешественников становились заядлыми игроками, приобретали там столы, кии, шары. Возвратившись на родину, новоиспеченные поклонники бильярда, отдавая дань моде на все французское, не только сами с удовольствием играли в карамболь, но и приобщали к нему своих знакомых.

При этом азартные игры строятся так, что игрок вынужден принимать решения, фактически не имея никакой (или почти ни­ какой) информации. Таким образом, он играет не с другим чело­ веком, а со Случаем.

Карты же привлекали людей пушкинской эпохи не только на­ деждами на выигрыш, хотя жажда денег играла в карточной игре всегда большую роль. Становясь как бы моделью общественной жизни, карты сулили успех, удачу и, главное, власть. Карточные азартные игры, еще в начале XVIII века, формально запрещенные и сурово преследовавшиеся, во второй половине века преврати­ лись во всеобщий обычай дворянского общества и фактически были канонизированы. Свидетельством их признания явился утвердившийся в 30-е годы XIX века порядок, по которому дохо­ ды от игральных карт шли в пользу ведомства Марии Федоровны, то есть на филантропические цели.

Известный ученый Ю.М. Лотман, многое знавший о рус­ ской и высокой культуре XVIII-XIX веков и писавший о ней, говорил, что значительное распространение карточных игр - это культурный парадокс. От карточной игры и светских раз­ влечений молодые дворяне легко переходили к новомодным книгам и идеям. Под влиянием светских приличий и обяза­ тельного обучения у них постепенно формировался интерес к знаниям. Но выучивался молодой человек обычно не тому, что требовала узаконенная программа. Например, кадеты шляхетского корпуса не столько изучали военно-технические дисциплины, сколько целые недели разучивали и разыгрыва­ ли очередную новую трагедию Сумарокова.

438

3.2.7. Значение дискурса дороги в создании образа Анны Карениной (Задорогина Л.В.)

3.2.7. El papel del discurso del camino en la creaci6n de la imagen de Ana Karenina (Zadoroguina L. V.)

Образ Анны Карениной является одним из совершенных в художественном отношении творческих созданий Л.Н. Толстого, который воплотил в этом образе моральную чистоту женской души, человеческую красоту и обаяние женщины, ее духовную силу и величие. Обычно образы людей Толстой создавал прие­ мом контраста между их внешним и внутренним обликом, по­ казывая несоответствие наружности человека его подлинной сущности. Образ Анны построен по иному принципу. В этом об­ разе все гармонично, цельно, законченно. Внешняя и внутренняя красота женщины выступает в Анне в органической слитности, гармоничном единстве.

Для более точного создания образа Анны Карениной Толстой использует образ дороги как конкретно железной дороги, так и поиска пути обретения своего счастья и любви.

С дорогой связаны этапные события в жизни Анны. В поезде Анна встречает Вронского, первое объяснение в любви Вронского к ней тоже происходит на железной дороге, в пути, на станции. После разрыва с мужем Анна уезжает с Вронским путешествовать по Европе, затем переезжает в имение Вронского. И, наконец, за­ канчивает свой трагический путь тоже на железной дороге.

Дискурс дороги, многочисленные путешествия говорят о мя­ тущейся натуре Анны, ее пытливом уме, о ее природных задат­ ках, ее неудовлетворенности окружающей действительности.

Образ железной дороги имеет не только прямой, предмет­ ный, но переносный многозначный смысл. Дорога воспринима­ ется как символ жестокости и механического бездушия жизни, как символ «железного века», на путях которого гибнут люди, беспокойного движения, всеобщей потревоженности и катастро­ фичности социальной действительности и нравственно мира. Железная дорога играет в романе зловещую, мистическую роль от начала и до конца. Это символ, воплощающий в себе и зло цивилизации и зло жизни. Все, что в «Анне Карениной» связано с железной дорогой, с образом поезда в подтексте романа напол­ нено предчувствием неизбежности крушений, бед, трагического несчастья. Это-место встреч Анны и Вронского и поджидавшей ее жизненной катастрофы, место расставаний и гибели людей.

Дискурс дороги в романе Толстого имеет и переносный смысл. Дорога понимается как обретение себя, поиски счастья и любви, поиски нравственного идеала. Трагедия Анны - это трагедия оди­ ночества в духовно омертвевшем обществе. Ее индивидуализм

439

вытекает из осознания равнодушия окружающих к боли и скор­ би человека и из осознания незащищенности ее перед неумоли­ мым концом, который она постоянно чувствовала через всякого рода предзнаменования.

Примечательны в этом отношении «вещие» сны Анны. Для Толстого сон выступает как путешествие, дорога в психологию героев, их душевное состояние. Образный строй снов проясняет перспективу развития характера, авторские этические оценки. Смятенное состояние Анны, ощущение кошмара ее реального положения также передано в картинах ее снов.

Анна всем существом своим предвидела смерть, ее она ощу­ щала даже тогда, когда был далек трагический финал. Смерть для Анны не наказание, эта единственная возможность возро­ дить любовь, возможность обновления опустошенного нрав­ ственного сознания, это начало жизни, начало дороги ее об­ новленной души, обогащенной нравственными законами. Л. Фейербах говорил, что смерть - это не кара за грехи, это награда за перенесенные страдания.

Вводя «мотив смерти» Толстой подчеркивает духовность Анны, нравственное превосходство «грешницы» над людьми ее круга.

Наказание Анны в ее совести, произносящей свой жестокий безапелляционный приговор и над окружающей ее средой и над ней самой. Люди из светского дворянско-аристократичного обще­ ства, лишенные чистоты нравственного чувства, лишены и мук совести. И поэтому они оказываются безнаказанными. Духовный источник жизни, по мнению Толстого, нравственное чувство чело­ века, его совесть, законы добра.

Трагизм судьбы Анны в том, что, находясь в развращенном обществе, в окружении бесчестных людей она пытается отстоять свою нравственную личность, стремится быть честной и до конца правдивой. Это и составляет основную этическую, социальную и реально житейскую КОЛЛИЗИЮ романа об Анне Карениной.

В поле зрения Толстого конфликты личного и должного, те неисчислимые мучения, которые причиняют друг, другу ЛЮДИ, ставя превыше всего свое личное.

Личное должно быть подчинено высшей внеличной цеди, без которой невозможна жизнь.

Толстой доказывает всем содержанием романа, что на эгоиз­ ме строить жизнь нельзя. Личные страсти не могут быть прочной основой человеческого существования.

В соответствии с таким общим смыслом романа определяется место в нем и толстовское освещение конфликта его главной ге­ роини Анны Карениной.

Трагедия Анны в романе - это трагедия жизни, построенной на личной страсти. Разлад с высшими требованиями совести и сосре-

440