Вопросы и задания для самопроверки и коллоквиумов

1. Кто впервые использовал понятие игры для философского исследования природы эстетической деятельности?

2. Назовите автора книги «Homo ludens».

3. Определите, чьим взглядам среди упомянутых трех авторов (Гадамер, Финк, Хейзинга) соответствуют следующие суждения:

а) игра свойственна только людям;

———————-

¹³ Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 68.

42 Раздел 1

б) играть могут не только люди, но и животные;

в) игра присуща людям, животным и даже неживой природе — как целостный процесс движений «туда-сюда» (Hin und Her).

4. В каких смыслах игра является свободной деятельностью?

5. Можно ли считать «несерьезность» признаком игры?

6. Какие бывают виды преднамеренного нарушения игровых правил?

7. Почему игровое сообщество легче прощает скрытное нарушение правил игры, чем откровенное?

8. Каким образом проявляется повторимость игры?

9. Правильно ли называть игрой (в строгом смысле этого слова) шахматную доску с фигурами или куклу?

10. Что такое «катарсис»? Почему это явление свойственно играм?

11. Почему без риска игра невозможна?

12. Чем отличается характер игровых целей от биологических и трудовых целей?

13. Может ли прием пищи быть игрой? Сравните в этом плане поведение животных и людей.

14 Справедливо ли утверждение, что игра есть противоположность труду?

15. Верно ли мнение, будто игра отличается от труда тем, что она легка и радостна, а труд тяжел и скучен?

16. Назовите основные цели и типы игры.

17. Почему в старину бывало, что два войска, готовые к битве, выставляли по одному или несколько бойцов для единоборства? Какое значение придавалось итогам таких схваток?

18. Для каких внешних (внеигровых) целей могу использоваться игры?

19. Чем отличаются друг от друга игровая ставка и трудовой доход?

20. В каком смысле об игровых целях можно сказать, что они иллюзорны?

21. Чем, по мнению И. Канта, поэтическая иллюзия отличается от обмана?

22. В чем ошибочность мнения, будто игра (и произведение

ИГРА 43

искусства) — это предмет (объект), с которым действует человек (субъект)?

23. Почему X.-Г. Гадамер утверждал, что субъектом игры является не игрок, а сама игра, т. е. не столько человек «играет игрой»', сколько «играется» сама игра, вовлекая в себя человека?

24. Чем отличается воспоминание от воспроизведения?

25. Назовите темпоральные свойства произведения искусства.

26. Кто, по мнению X.-Г. Гадамера, имеет в принципе более богатые возможности для осмысления какого-нибудь события — его непосредственный участник или зритель?

27. Возможна ли объективная и беспристрастная оценка художественного произведения?

28. В чем, по мнению М. М. Бахтина, состоит принципиальное отличие произведения искусства от игры?

29. Совпадают ли игра и художественная деятельность в творчестве актера?

30. Почему М. М. Бахтин утверждал, что «авантюрный герой» — «одержимый другими», несамостоятельный, пассивный и наивный?

44

Раздел 2. Смерть

Мы не любим думать и говорить о смерти и в повседневной жизни обычно избегаем этой темы. «Мы чувствуем, — пишет Р. Моуди, — по крайней мере хотя бы подсознательно, что, сталкиваясь со смертью, даже косвенно, мы неизбежно становимся перед перспективой нашей собственной смерти» ¹.

Отношение людей к тайне смерти — двойственное: с одной стороны, хотелось бы вовсе не знать и не думать о ней, с другой стороны, мы пробуем, наоборот, всмотреться и проникнуть в тайну, чтобы лишить ее чуждости или враждебности. Стремление людей «освоить» феномен смерти, сделать его чем-то понятным и доступным в обращении проявилось в огромном множестве сказаний, мифов, ритуалов (похороны, оргии, жертвоприношения и т. п.). Таким образом смерть включается в игровое действо, благодаря чему она начинает представляться включенной в порядок и цели жизненного мира людей и уже не такой чуждой.

Тема смерти, занимающая важное место в современном философском осмыслении человеческого бытия, возникла еще в глубокой древности, и этим она явно отличается от таких новых для философии тем, как, например, «игра» или «коммуникация». Сегодняшние люди волей-неволей привязаны в своих суждениях о смерти к издавна бытующим представлениям, образам, символам. Поэтому для нас небесполезно ознакомиться с архетипами ² смерти.