Глава 1. Тема любви в античной философии

Античных философов мало интересовал вопрос, что такое любовь. В ней не видели тайны. Она просто есть, как есть космос, боги, люди, животные, растения и многообразные

ЛЮБОВЬ 133

вещи, наполняющие космос. Любовь для древних греков не более загадочна, чем все остальное, разве что притягательнее многих иных вещей. Свои представления о любви литераторы и философы античности выражали обычно посредством мифологических образов.

§ 1. Различение древними греками видов любви. Те многообразные значения, которые в русском языке охватываются одним словом «любовь», язык древних греков выражает разными словами: «эрос», «филия», «сторге», «агапэ» ¹. В этом есть определенное преимущество; может быть, у древних греков было меньше поводов для недоразумений, чем сегодня у нас, когда кто-то говорит о любви и его с «пониманием» выслушивают, а в конце концов выясняется, что один из собеседников думал при этом о любви к ближнему, а другой об эротике.

Эрос у древних греков — главным образом половая, страстная любовь, способная дойти до безумия. (Мифологическим олицетворением эроса является бог Эрот, или Эрос.)

Филия — приязнь к самым разнообразным «вещам». Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос — лишь один из видов филин), и любовь к познанию, и прочее. По сравнению с эросом филия — более «мягкое» влечение.

Агапэ — еще более «мягкая» любовь, жертвенная и снисходящая к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае «агапы» — братские трапезы.

Сторге — любовь-привязанность, особенно семейная.

В Древней Греции любовь была представлена в образах нескольких мифологических существ — прежде всего Афродиты и Эрота (в Риме, соответственно, — Венеры и Амура).

§ 2. Любовь — космическая сила. Многие древнегреческие философы опирались на понятие любви для объясне-

—————————

¹ О различении видов любви у древних греков см.: Чанышев А. Н. Любовь и античной Греции // Философия любви: В 2 ч. М., 1990. Ч. 1. С. 44–46, 53–56.

134 Раздел 5

ния порядка и строения космоса, а также возникновения космоса. Это человеческое чувство и влечение переносилось греками на весь мир, принимало вид безличной силы, существующей самостоятельно.

Поэт Гесиод (VIII–VII вв. до н.э.), благодаря которому до нас дошли многие мифологические сказания, в поэме «Теогония» спрашивает у муз, «что первым возникло?», и узнает от них следующее:

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом

Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.

Сладкоистомный — у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает ².

Таким образом, Эрот представляется как одна из первых сил, появившихся в мире. Под его влиянием происходят совокупления богов и продолжается цепь порождений.

Философ Парменид (V в. до н. э.) описал в поэме «О природе», как, согласно людским мнениям, устроен мир:

А в середине кругов — Богиня, которая правит

Всем: от нее — начало слияний, мучительных родов,

Это она посылает смеситься мужнее с женским,

Женское с мужним.

Первым среди богов измыслила бога Эрота ³.

То есть богиня любви, находясь в центре космоса, влияет на весь мир, на процессы рождения, взаимного влечения существ, связывает земной и небесный миры.

Эмпедокл (ок.490 — ок.430 гг. до н.э.) отводил важнейшую роль в существовании мира «филии». Он утверждал, что все в мире состоит из четырех основных элементов — земли, воды, воздуха и огня, а различные сочетания этих элементов определяются действием двух противоположных

—————————

² Гесиод. Теогония // Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. Ч. 1. С. 71.

³ Парменид. Из поэмы «О природе» // Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983. С. 273.

ЛЮБОВЬ 135

сил — Вражды (Нейкос) и Любви (Филия). Эти силы по очереди господствуют в мире. Любовь соединяет разнородное и разделяет однородное. Это значит, что на высшей стадии господства Любви, когда Вражда совершенно вытесняется из космоса, все вещи должны перемешаться и мир становится аморфным. Однако вслед за этим начинает действовать Вражда, вытесняющая Любовь из космоса, разделяющая разнородное и соединяющая однородное, — мир снова становится многообразным. Из эмпедокловой диалектики Любви и Вражды видно, что существование одной лишь Любви было бы гибельно для космоса.

Понятием любви как безличной силы пользовались пифагореец Филолай, атомист Демокрит, софисты Горгий, Продик, Критий.