
- •Федеральное агентство по образованию
- •Оглавление
- •Предисловие
- •ЛекцияI. Социология как наука об обществе
- •1.1. Социологический взгляд на общество
- •1.2. Объект и предмет социологии
- •1.3. Социология в системе наук
- •1.4. Уровни социологического анализа
- •1.5. Структура социологического знания
- •Лекция II. Методы социологии. Основы социологического исследования
- •2.1. Общая характеристика методов социологии
- •2.2. Этапы и виды эмпирического социологического исследования
- •2.4. Количественные методы сбора социологической информации
- •2.5. Методы анализа и интерпретации данных
- •2.6. Качественные стратегии в социологических исследованиях
- •ЛекцияIii. История становления и развития социологии
- •3.1. Исследование социальной сферы в античности и эпохе Возрождения
- •3.2. Социально-экономические и научные предпосылки возникновения социологии вXiXв.
- •3.3. О. Конт – родоначальник социологии
- •3.4. Классический период развития социологии
- •3.5. Развитие социологии в России
- •ЛекцияIv. Общество и культура
- •4.1. Понятие общества
- •4.2. Понятие культуры
- •4.3. Ценности
- •4.4. Нормы
- •4.5. Символы и язык
- •4.6. Виды культуры
- •4.7. Восприятие культуры членами общества
- •4.8. Динамика культуры
- •ЛекцияV. Общество и личность
- •5.1. Понятие личности
- •5.2. Основы социализации
- •5.3. Фазы социализации и жизненный цикл
- •5.4. Виды и агенты социализации
- •5.5. Социальный статус и социальная роль
- •ЛекцияVi. Социальная стратификация
- •6.1. Исторически сложившиеся системы социальной стратификации
- •6.2. Марксистская традиция в классовом анализе
- •6.3. Критерии социальной стратификации
- •6.4. Социальная мобильность и маргинальность
- •6.5. Бедность и неравенство
- •ЛекцияVii. Социальные общности и группы
- •7.1. Общая характеристика социальных общностей и групп
- •7.2. Массовые общности
- •7.3. Социальные движения
- •7.4. Социальные группы
- •7.5. Социально-психологические особенности малых групп
- •7.6. Целевые общности (социальные организации)
- •ЛекцияViii. Виды и формы связей в обществе. Социальные институты
- •8.1. Виды социальных связей
- •8.2. Формы социальных связей
- •8.3. Сущность социальных институтов
- •8.4. Типология социальных институтов
- •8.5. Институт семьи
- •8.6. Институт религии
- •ЛекцияIx. Девиация и социальный контроль
- •9.1. Понятие девиации в социологии
- •9.2. Общая характеристика социальных отклонений
- •По р. Кевен
- •9.3. Делинквентное и криминальное поведение
- •9.4. Социальные эффекты девиации
- •9.5. Социологические теории девиации
- •9.6. Социальный контроль и социальные санкции
- •Лекция х. Социальные изменения1
- •10.1. Подходы к изучению социальных изменений
- •10.2. Разнообразие социальных процессов: типология
- •10.3. Эволюция идеи прогресса
- •10.4. Классические теории социальных изменений
- •10.5. Глобализация человеческого общества
- •10.6. Агенты социальных изменений
- •Литература
- •Примерный перечень вопросов к экзамену по социологии
- •Примерный перечень вопросов к зачету по социологии
4.5. Символы и язык
Как и все живые существа, люди воспринимают окружающий мир с помощью органов чувств. Они преобразуют элементы мира в символы – все то, что несет в себе особый смысл, признаваемый людьми одной культуры. Они обозначают различные вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. Формы символов различны, например жесты, позы или телодвижения, которые обладают социальной значимостью.
Если в знак отрицания русские качают головой, то жители Адмиралтейских островов для выражения негативной реакции быстро касаются носа пальцем правой руки, а турки – отбрасывают голову назад и прищелкивают языком. Ясно, что в европейской культурной среде эти жесты будут истолкованы неправильно.
Такие предметы, как флаги, картины, иконы, эмблемы и форменная одежда, также приобретают функцию культурных символов.
Смысловая нагрузка символов различается как в разных обществах, так и в пределах отдельно взятого общества.
Меховая шубка может воплощать в себе либо символ преуспевания и успеха, либо бесчеловечное обращение с животными.
Самые важные символы содержатся в языке– социально-структурированной системе звуковых образов (слов и предложений) с конкретным и неоднозначным смыслом. Это главное средство, с помощью которого люди передают друг другу идеи, информацию, взгляды и эмоции.
Как речь отделяет людей от животных, так и письменность проводит грань между примитивными культурами и цивилизацией. Язык связан с основами культуры и со всеми без исключения человеческими отношениями, с его помощью происходит социализация личности, передача культуры другим поколениям.
Существующие в мире языки весьма отличаются друг от друга. У арабов есть 6000 слов, так или иначе связанных с верблюдами, включая масть, происхождение (различные родословные), породы (например, молочные верблюды, верблюды для езды, верблюды для размножения, верблюды на убой), состояние беременности (около 50 слов) и то, чем они занимаются (пасутся, ведут караван, участвуют в военных экспедициях). У эскимосов существуют тончайшие оттенки в обозначении типов снега и снегопада. У американцев имеется большое количество слов, имеющих отношение к автомобилям, например марка, год выпуска, модель, тип кузова и комплектация.
Только человек способен использовать символы, с помощью которых он развивает общение, позволяющее достигать обмена не только простыми чувствами, но и сложными идеями, идеалами, мыслями и внутренними побуждениями.
4.6. Виды культуры
Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Нематериальная культура всегда первична.
В игре в хоккей, например, щитки, шайба, клюшки и форма хоккеистов являются элементами материальной культуры. Нематериальная культура в данном случае включает в себя правила и элементы стратегии игры, мастерство игроков, а также традиционно принятое поведение игроков, судей и зрителей. Сравнивая оба эти вида культуры между собой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриваться как результат нематериальной культуры и не может быть создана без нее. Если игра в хоккей будет забыта, то для наших потомков клюшка будет просто деревянной палкой. Разрушения, причиненные второй мировой войной, были самыми значительными в истории человечества, но, несмотря на это, мосты и города были быстро восстановлены, так как люди не потеряли знаний и мастерства, необходимых для их восстановления.
Материальная культура отражает ценности общества, его технологию. Чем технология сложнее, тем в большей мере люди способны преобразовывать мир, удовлетворяя собственные нужды.
Материальные творения человеческих рук социологи именуют культурнымиартефактами (от лат.artefactum- искусственно созданное). Это такие произведенные человеком предметы, как орудия труда, одежда, хозяйственная утварь или жилище. Для того, что бы рукотворный объект считался артефактом, он должен нести в себе определенное символическое содержание. Таковым, например, обладают археологические раскопки, музейные экспонаты, предметы живописи и архитектуры. Они являются культурным свидетельством ушедших эпох, и позволяют новым поколениям людей лучше понять культуру и образ жизни предыдущих поколений.
Многочисленные образы жизни в мире и внутри отдельного общества называются культурным многообразием. Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято называть доминирующей культурой.Доминирующая культура– это сочетание основных элементов культуры, которые принимаются и разделяются всеми членами общества.
В то же время в обществе существуют субкультуры - определенные культурные комплексы, отличающие какую-либо социальную группу (например, социальную страту), то или иное сообщество (национальное, религиозное, профессиональное, молодежное).
Иммигрантские группы, например, развивают смешанную культуру, состоящую из культурных комплексов страны, где они живут в настоящее время, и культурных комплексов, принятых на их прежнем месте жительства.
Каждая из групп людей, стоящих на разных экономических ступенях в процессе распределения общественного продукта, обычно развивает способы поведения, отличающие данную группу от всего остального общества, а также свою культуру.
Например, юношество имеет свой специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения, который взрослые не всегда могут понять, - таким образом, создается молодежная культура.
В силу ряда социальных, политических или экономических обстоятельств субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Они составляют контркультуру общества. Контркультура – это совокупность символов, ценностей и норм поведения, противостоящих доминирующей культуре и порождающих культурные конфликты.
Особенно показательным было противопоставление культурным ценностям общества субкультуры в движении хиппи, популярном в 60-70-х годах на Западе. Хиппи проповедовали культуру, в которой труд представляется нежелательным, а воздержанность - ненужной и ограничивающей свободу праведностью, патриотизм - ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ - недостойностью.
Следовательно, если с помощью субкультур индивид может разными путями воспринять и реализовать базисные ценности общества, то контркультура означает индивидуальный отказ от основных образцов культуры общества.
Некоторые социологи выделяют такие виды культуры в современном обществе, как элитарная, народная и массовая. Главный критерий такого разделения – принадлежность к тому или иному социальному классу. Обычно под «культурой» подразумеваются такие виды искусства, как классическая литература, музыка, танец и живопись.
Мы называем тех, кто регулярно бывает в опере или драматическом театре, культурными, считая, что они способны оценить «тонкие жизненные материи». О простых же людях судим не столь благодушно, полагая повседневную культуру принадлежащей к низшему сорту.
Элитарная культура ориентирована на определенную подготовленную аудиторию. Ее элементы создаются профессионалами. Элитарная культура включает в себя изящное искусство, так называемую серьезную музыку, высокоинтеллектуальную литературу. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества.
Народная культура. Создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы и т.д. Фольклор – еще одно название народного творчества.
Массовая культура (феномен общества XX века) создается профессионалами, однако общедоступна и ориентирована широкой аудитории. Потребление ее продуктов не требует специальной подготовки. Это кино, печать, поп-музыка и мода. Распространяется в основном с помощью электронных носителей.