19. Критика мистецтва класицизму в «Дослыды про критику» о. Поупа

Наиболее полным и ярким выражением принципов классицизма в теории и критике Англии считается поэма Александра Попа «Опыт о критике», расцененная как манифест английского просветительского классицизма. «Князь рифмы и великий поэт разума», как его величали современники, Поп избрал форму стихотворного трактата. Творение Попа в большей степени предназначалось для критиков.

Александр Поп придает важнейшее значение гармонии в искусстве, выступает сторонником нормативной поэтики, противником «неограниченной свободы» в художественном творчестве и общественной жизни. Лучшие образцы поэзии он видит в творениях античности, опирается на идею меры, гармонии и закона, господствующие как в природе, так и в мире людей.

Главная же тема трактата Попа – это литературная критика. Можно сказать, что Поп был одним из первых теоретиков литературной критики. В основе его концепции – идея дополнения искусства критикой, художественного таланта – способностью разумного критического суждения. Каждый критик должен обладать талантом. Критик так же должен иметь хороший вкус и должен «с широтою сочетать вкус».

Критик, по мнению Попа, должен оказывать непосредственное влияние на художника, а не на широкую публику. Поп создает в трактате образ идеального, обладающего высокой нравственностью, критика:

Но вправе имя критика носить, И славу петь, и сам ее вкусить Лишь тот, кто меру сознает всего: Таланта, вкуса, знанье своего, Кому не служит аргументом брань, Кто зрит, где ум, где дурь и где их грань… …Творенье оценит верно тот, Кто замысел писателя поймет… Гнушайся правил, что дает педант.

Поп в своем трактате отметил, что у критика так же должна быть «мера и пытливому уму».

Раньше «критик разжигал в поэте пыл, Резонно восторгаться им учил; Служанкой Музы критика была, Ее принаряжала, как могла, Дабы казалась госпожа милей». А сейчас «не терпят люди тех, кто их учил» и сами «ученостью стремятся щегольнуть». Традиции национальной английской литературы имеют для него большее значение, чем литература французского Возрождения и классицизма.

20. Лiтературно-критичнi погляди Вольтера

Сложная эволюция эстетическими литературно-критических взглядов характеризует прежде всего крупнейшего представителя французского Просвещения Вольтера. В своих статьях он выдвигает положение об исторической изменчивости художественной культуры народов в зависимости от исторических событий. Утверждая историческую изменчивость категории прекрасного в искусстве, Вольтер, однако, признает в нем наличие определенных долговечных качеств, ценимых всеми народами. Среди них – простое, последовательно развивающееся и обязательно иное действие, которое должно волновать и захватывать, быть значительным и великим в жанрах эпической поэмы и трагедии. Вольтер в литературном творчестве оставался в пределах требований классицизма, сочетая их с задачами просвещения. Идеалом для него были поэты эпохи Людовика XIV. «Великие люди прошлого столетия учили думать и говорить; они говорили то, что было неизвестно. Те же, которые пришли после них, могут говорить только то, что уже известно».

В назревшей реформе французского классицистского театра Вольтер не проявил достаточной последовательности. Он стремился лишь соединить положительные стороны шекспировской и классицистской драматургии, допускал в известных пределах смешение трагического и комического.

Вольтер считал, что не существует прирожденных нравственных законов. Они возникают в результате общественного опыта, подобно тому как возникает у человека умение ходить, отсутствующее при рождении. Общественный опыт не всегда и не везде одинаков. Поэтому в различные эпохи, у различных народов, у отдельных людей существуют различные вкусы. Однако наряду с этим существовало и существует общее для всех понимание моральных законов.

Важнейшие философские статьи Вольтер печатал в «Энциклопедии» и затем издал отдельной книгой, сначала под заглавием «Карманный философский словарь»

Вольтер в шутливой аллегории «Храм вкуса» посвятил один из разделов литературной критике. Ей отводилось место сурового стража у входа в храм искусства. Различались три ее разновидности: подлинная критика, которая культивирует литературу без нетерпимости и стремится к истине; критика-сатира и критика-пaсквиль. Подлинная критика допускает художников в «Храм вкуса», руководствуясь политическими принципами. В него входят лишь художники, передовые по своим философским и политическим воззрениям. Такой должна быть и просветительская критика, лишенная мелочной придирчивости, оценивающая про изведения искусства прежде всего по их социальному содержанию.

Эстетические и литературно-критические взгляды Вольтера характеризуют его как выразителя идей просветительского классицизма, в котором наметились тенденции демократизации, усиления нравственной функции литературы, сближения ее с действительностью, но в известной степени еще сохранились традиции ограничительной нормативности.