- •Глава 1.
- •Глава 2.
- •Глава 3.
- •Глава 1. Теоретические основы дмд
- •1.1. Дыхание и процесс дыхания
- •1.1.1. Предыстория использования дыхания в культуре
- •1.1.2. Потребность человека в измененных состояниях сознания: постановка проблемы
- •1.1.3. Экспериментальное обоснование дмд
- •1) Психофизиологические аспекты связного дыхания
- •2) Исследование электрической активности головного мозга и роль психологического компонента в индукции исс
- •3). Влияние методов контролируемого дыхания на уровень функциональных резервов и физическую работоспособность
- •4) Психологические аспекты связного дыхания
- •1.2. Теория музыки
- •1.2.1. История применения музыкотерапии
- •1.2.2. Научные основы музыкального воздействия
- •1) Психофизиологические механизмы воздействия музыки
- •2) Психологические механизмы воздействия музыки
- •1.3. Психология движения и танца
- •1.3.1. Предыстория использования танца и движения.
- •1.3.2. Теоретические основы танца и движения: интегративная позиция.
- •Глава 2. Психотехнология дмд
- •2.1. Вводное описание
- •2.2. Программа проведения сессии дмд
- •2.2.1. Распределение на пары
- •2.2.2. Релаксация
- •2.2.3. Структура дыхательного процесса
- •2.3. Требования к музыкальному сопровождению
- •2.4. Стратегия движения.
- •Глава 3. Методы и упражнения дмд
- •3.1. Релаксация и настройки.
- •3.1.1. Несколько предварительных упражнений
- •3.1.2. Техники релаксации
- •3.1.3.Практики настройки перед процессом дыхания
- •3.1.4. Утренние настройки.
- •3.2. Дыхательные психотехники.
- •Наблюдение за дыханием
- •Звук и дыхание
- •Дыхание животом
- •Выравнивание потока
- •Дыхание с реверсией
- •Двухфазное дыхание
- •Хаотическое дыхание
- •Дыхание муладхары
- •Дыхание со звукоформами
- •3.3. Танцевально-двигательные практики
- •1) Тропа танца
- •2) Трансовые танцы
- •3) Джаз тела
- •4) Танец четырех стихий
- •5) Танец по рисунку
3) Джаз тела
Эту танцевальную технику мы (Владимир Козлов и Александр Гиршон) практикуем уже двадцать лет и она показала великолепные результаты и поэтому мы хотим рассказать о ней.
Как известно, в телеснодвигательной активности, в пространстве двигательной активности человека (кинесфере), выделяются следующие зоны.
1. Три горизонтальных яруса:
а) нижний — от бедер вниз до земли и все доступное в движении пространство вокруг ног; приседания, наклоны, переползания и т.д.;
b) средний — корпус, руки и их движения ниже уровня плеч;
с) верхний — голова, шея и руки в их движении выше уровня плеч; прыжки, “полеты” и т.д. (А.Гиршон, 1995);
2. Вертикальная симметрия “вперед/назад”.
Рассмотрим эти зоны теперь более подробно.
Верхний ярус традиционно относится к стихии воздуха. Стереотипы движений в этой области в основном связаны с “романтическими” клише балетной и эстрадной хореографии. Нестилизованные, аутентичные движения в этой области указывают на постоянную драму “жажды и страха полета” в человеческой жизни. Для многих людей нашей культуры доступ к движениям в этой области связан с изменениями образа “Я”, прорывом, воплощением нереализованного, идеального “Я”, мечты о свободе, полете и танце, идущие из детства, или же расширением образа “Я”, освоением нового и незнакомого. Отказ от движений в этой зоне иногда связан со страхом “оторваться от земли”(в основном, у мужчин среднего возраста с устойчивым социальным положением), страхом потерять свой вес, разрушить сложившийся и достаточно эффективный образ “Я”.
Наблюдения показывают, что для большинства людей основная зона движения и танца — средний ярус с ограниченной амплитудой движения. На первый взгляд его можно назвать ярусом “ординарных движений”, движения чаще всего идут от бедер и плеч и клишированы. Но простой эксперимент исследования возможностей движения показывает, что именно в этом ярусе доступная амплитуда движения максимальна (диаметр кинесферы). Таким образом, этот ярус можно назвать парадоксальным: сочетание максимума возможностей и максимума стереотипов (ограничений).
При анализе движений в этой зоне в первую очередь можно обращать внимание на ограниченность амплитуды движений, характер движений тазовой области (энергетического и сексуального центра) и наличие/отсутствие связи, “перетекания” между верхом и низом. Поэтому еще одна метафорическая система, помогающая исследованию и осознанию, — это система первоэлементов, архетипических проекций стихий воды, огня, воздуха и земли. По ней этот ярус относится к стихиям воды и огня, женского и мужского и т.п.
Нижний ярус традиционно относится к стихии земли. Движения в этой области символически связаны с движением по времени личной истории к детству (ползанье, ходьба на четвереньках) и спуском по эволюционной лестнице к животным и земноводным, спуском в дочеловеческое, хтоническое. Это “нисхождение” часто дает доступ к другим энергиям и чувствам, что может привлекать, но может и пугать, т.к. также связано с разрушением образа “Я”. В целом, можно сказать, что, двигаясь в этой области, человек чувствует себя более живым, но менее человеком.
Техника исследования движений и состояний в этих зонах предполагает открытость индивидуальным интерпретациям и смыслам, поскольку эти индивидуальные вариации зачастую бывают достаточно значимы.
Разделение на зоны вертикальной симметрии связано с оппозицией известного/неизвестного, явного/тайного, определенного/неопределенного. Анатомически передняя зона вертикальной симметрии более доступна для движений, а задняя зона — менее доступна; на уровне функциональности задняя зона также редко используется.
В языке и культурах часто отражается значение запрета, закрытия, отказа и конца, связанные с этой зоной. Например, идиома “повернуться к чему-либо (кому-либо) спиной (или з....), или борхесовское “Бытие земное. Все в будущем, лежащем за спиною”, или кастанедовская “смерть за левым плечом”.
Практическая ценность многомерности этой оппозиции заключается в использовании взаимодействия зон вертикальной симметрии для переориентации сознания (движение задом наперед, повороты, вращения и т.д.).
Смысл “Джаза тела” заключается в том, чтобы “научить танцу” все зоны горизонтальных ярусов и вертикальной симметрии, увеличить степень их гибкости, свободы, жизненности.
При этом, как показывает опыт, лучше начать с нижнего яруса.
Включайте музыку и: “Начните с того, чтобы начали танцевать ваши пальцы на ногах, встаньте на цыпочки и пусть танцуют пальцы ваших ног.
А сейчас устройте танец ваших ступней...”
В течение часа пройдите все три яруса и закончите “Танцем головы на шее”.
После проведите проговор.