11.1.1. Геополитическая ситуация 0.0 «Кризис управления в Египте»

1700 – 1570 до н.э. Египет проиграл войну союзу племён гиксосов на территории Сирии и Палестины и 150 лет живёт под игом гиксосов. Изгнание гиксосов из Египта при фараоне Яхмосе (1580 – 1558 до н.э.) продолжалось более 20 лет и тяжким бременем легло на плечи народа. В этот тяжёлый для страны период Бог даёт стране фараона Эхнатона, ранее Аменхотеп IV (1364 – 1347 до нашей эры). Десятый фараон XVIII династии Аменхотеп IV меняет курс развития Египта.

Аменхотеп IV – самый необычный из древнеегипетских фараонов, политик, религиозный реформатор, во время правления которого произошли значительные изменения в египетской жизни – в политике и в религии. Эхнатон (Аменхотеп IV) – первый в мировой истории религиозный реформатор, попытавшийся ввести в Египте единобожие, монотеизм (в наше время это называют – экуменизм) – поклонение одному богу Атону. Первый год правления царя ознаменовался строительством гигантских комплексов Гемпаатон и Хутбенбен в честь бога Атона⁴²⁰ в Карнаке, который традиционно связан с культом Амона-Ра. Возведение фараоном храма Атона в Фивах привело к полному разрыву с культом Амона и его жрецами. На 12 году своего правления окончательно порывает с традиционным многобожием, учреждает культ единобожия (культ единого бога Атона) и меняет своё тронное имя («Амон доволен») на Эхнатон («слуга Атону»). Своё имя Эхнатон обычно писал, добавляя прозвище ankh-en-maat – «живёт в правде».

За 17 лет своего правления ему не удалось довести свою реформу до конца. Эхнатона не подержал управленческий корпус Египа (жречество) и не понял собственный народ. После его смерти, наследники царя-реформатора под давлением противников реформы повернули религиозную жизнь Египта старое русло. Глобальный предиктор перехватил управление, но у Эхнатона остались духовные наследники – Иосиф (ивр. יוֹסֵף‎, Yosef, Yôsēp̄, араб. يوسف‎, Yusuf; «Яхве прибавит») – сын библейского праотца Иакова от Рахили, герой Пятикнижия; Моисей (ивр. משֶׁה‎, Моше́, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎ Муса, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses). Неведомым наставником Моисея (Мусы), по версии толкователей Корана, был Иосиф (Юсуф) – один из почитаемых пророков в Исламе, отличавшийся необычайной красотой, а также обладающий способностью толковать сны. Истории его жизни посвящена 12-я сура Корана «Юсуф», состоящая из 111-ти аятов.

11.1.2. Рамсес II (1317 – 1251 до н.Э.)

Сирия ранее была завоёвана фараоном Тутмосом III, но впоследствии Эхнатон, занятый религиозной реформой, потерял благодатные северные земли. В найденном при раскопках столицы Эхнатона архиве содержится не только дипломатическая переписка, но и донесения египетских наместников из азиатских владений Египта. В одном письме из Ханаана чиновник настаивает на немедленной присылке военной помощи, предупреждая фараона: "Если никакого войска не явится и в этом году, все владения моего властелина погибнут". Это предупреждение не возымело никакого действия: войско так и не явилось.

Перелом наступил только при энергичном военачальнике Хоремхебе (1319 – 1292 годах до н.э.), который захватил царскую власть и явился основателем новой XIX династии. Её фараоны возобновили завоевательную политику своих знаменитых предшественников.

Хоремхеб окончательно уничтожил культ Атона, введённого Эхнатоном, и восстановил почитание старых богов. Хоремхеб реформировал армию, разделив её на две части соответственно двум главным направлениям военной экспансии Египта: "одна в южной области, а другая в северной части". По-видимому, Хоремхеб достиг значительных военных успехов, хотя сведений о его войнах сохранилось очень немного.

При Хоремхебе была предпринята военная экспедиция в Нубию, увековеченная на стене полускального храма в каменоломнях Гебель эс-Сильсила, где изображены нубийские пленные, и победное шествие египетской армии при возвращении домой.

Хоремхеб совершил также поход в Сирию. Изображения и надписи на IX пилоне Карнакского храма повествуют о захвате множества пленных и богатой добычи.

После непродолжительного (и невыразительного) царствования Рамсеса I, его сын Сети I (1290 – 1279 до н.э.) энергично начал готовиться к решающему столкновению с хеттами. Поняв, что одних египтян для замышлявшейся большой войны не хватит, он широко практикует вербовку наёмников, одних из которых используют для тяжёлых инженерно-строительных работ, других в качестве ударных частей первыми бросают в атаку, на прорыв вражеской обороны и штурм крепостей, где случаются наибольшие потери. Усилив армию, Сети I восстановил старую военную дорогу, которая вела из Египта в Палестину. На ней были вырыты новые и восстановлены старые колодцы, чтобы обеспечить армию питьевой водой: путь через пустыню занимал примерно десять дней. Для переброски части войск морем на побережье Средиземного моря была создана цепь военно-морских баз и завезены запасы продовольствия и снаряжения. Всё это должно было обеспечить беспрепятственное продвижение главных сил египетской армии.

Рамсес II – сын Сети I, третий фараон XIX династии (1317 – 1251гг. до н.э.), вступив на престол в возрасте двадцати двух лет, продолжил завоевательную политику отца в более широком масштабе. Он задался целью восстановить территорию Египетской державы в границах времён Тутмоса III. Чтобы вернуть Египту прежнее господствующее положение в Палестине, Финикии и Сирии, молодой фараон должен был вступить в единоборство с хеттами, закрепившимися в этих странах. Инициатива развязывания большой войны принадлежала в данном случае египтянам: "чтобы положить конец хеттским захватам", Рамсес II весной 1296г. до н.э. (по другим данным в 1312г. до н.э.) повёл свою армию в Малую Азию. Перед военной кампанией молодой фараон завершил военные преобразования своего отца, доведя численность армии за счёт новых наборов в Египте и вербовки наёмников до небывалой цифры – 20 тысяч человек. Они были разделены на четыре корпуса, названных именами главных египетских богов: Амона, Ра, Пта и Сета.

Всего за месяц фараон прошёл путь от пограничной крепости Чару до Кадеша, в окрестностях которого расположилось войско хеттов под предводительством царя Муваталли. На стороне хеттов против египтян выступили отряды из сирийских городов и наёмные войска различных малоазийских племен. Египетские войска пересекли Синайский полуостров, прошли Палестину и вторглись в Сирию.

Точная дата битвы при крепости Кадеш неизвестна. По разным данным, она состоялась в 1296, 1290, 1285 или 1312 годах до нашей эры. Зато неоспоримо её значение.

Сам фараон возглавлял головной корпус. Разведка докладывала, что противника впереди нет. Её сведения были подтверждены двумя перебежчиками, которые сообщили, что хеттский царь Муваталлис отступил на несколько десятков километров к северу от города Кадеша. Рамсес решил с ходу взять Кадеш. Египетские войска растянулись на марше на 15 км. Впереди двигался корпус Амона, в двух километрах от него шла армия Ра, ещё в семи – армия Пта, и замыкал походный порядок арьергард, состоявший из корпуса Сета.

Рис. 7 «Битва при Кадеше»

" А в это время, – сообщает египетская хроника, – правитель страны хеттов стоял сокрытый и готовый к бою к северо-западу от Кадеша".

Лишь когда египтяне остановились недалеко от Кадеша на отдых, кони и быки были выпряжены из колесниц и повозок, вдруг обнаружили свежие следы чужого военного лагеря.

Была объявлена боевая тревога. Сам визирь, второе лицо в Египте после фараона, умчался на колеснице, чтобы поторопить отставшие части. Но время было уже безвозвратно упущено: 2500 хеттских боевых колесниц переправились через реку Оронт, на которой стоял Кадеш, и с ходу ударили по растянувшемуся на марше корпусу Ра.

Удар был настолько мощным, что от армии Рамсеса уцелело всего несколько человек. Спасаясь от настигавших их колесниц, они бежали в лагерь, но были настигнуты и перебиты. Вслед за тем хетты ворвались в лагерь и устроили там резню. Спастись можно было, лишь вырвавшись их хеттского кольца, но боеспособной оставалась лишь малая часть корпуса Амона, остальные, по словам египетской хроники, "бегали, как овцы".

Мгновенно оценив обстановку, Рамсес вскочил на колесницу и попытался пробиться к югу, тем не менее, попытка прорыва в этом месте не удалась, тогда фараон повернул на восток, к Оронту, вовремя заметив, что здесь слабое место противника. Отчаянной атакой египтянам удалось сбросить в этом месте хеттов в реку и прорваться к морю, но этот успех не имел решающего значения: пока что Рамсес мог похвастаться лишь тем, что сохранил себе жизнь и свободу, потеряв при этом два корпуса из четырёх и явно проиграв сражение. Однако вслед за тем случилось то, что бывало уже не раз, и не только в войнах древности. Увидев в разгромленном египетском лагере богатую добычу, хетты соскочили с колесниц и принялись за грабёж.

Тем временем Рамсес во весь опор мчался к морю. Вдруг он увидел двигавшиеся навстречу ему плотные ряды пехоты. Он уже приготовился сражаться, когда рассмотрел, что пехота эта – египетская. Фараон немедленно принял командование над ними и повёл их назад, к лагерю, где хетты радостно делили добычу. Сражение возобновилось, и теперь уже недавние победители попали в критическое положение, которое усугубилось, когда в бой вступил подоспевший корпус Пта.

Хеттский царь бросил против него в атаку ещё тысячу колесниц, но явно просчитался: скученные на небольшом пространстве, они цеплялись осями за соседей, не могли набрать необходимую скорость и скорее мешали, чем помогали своим уже сражавшимся войскам. Свою пехоту Муваталлис в битву почему-то не ввёл и с наступлением темноты отошёл за стены Кадеша. Казалось бы, Рамсес победил – поле боя осталось за ним, но он воспользовался темнотой и тоже отступил. Таким образом, битва при Кадеше окончилась вничью.

Только после полутора десятилетий тяжёлых войн ему удалось вытеснить хеттов из Сирии и даже захватить злополучный Кадеш. На дальнейшие завоевания сил уже не было, поэтому фараон охотно заключил с преемником Муваталлиса – Хаттушилем III – договор о мире, дружбе и союзе (первый известный нам равноправный международный договор) и женился на его дочери. Мир был ознаменован пышным пиром, о котором летописи (анналы) Рамсеса II сообщают: "И были отряды хеттов, лучники и колесничие страны Хатти смешаны с отрядами египетскими. Ели и пили рядом и не косились зло друг на друга. Между ними был мир и дружба, какие встретишь лишь между египтянами".

Договор действовал вплоть до падения Хеттской державы. Его текст сохранился на египетском и аккадском языках – в то время последний был языком международной дипломатии. Серебряные пластинки, на которых был записан договор между хеттами и египтянами, теперь утеряны. Текст договора сохранился лишь на глиняных табличках, найденных в Богазкёе, а также в надписях на стенах Карнакского храма и заупокойного храма фараона в Фивах – Рамессеуме. Обе редакции совпадают по содержанию и разнятся в небольших, но важных деталях. Так, египетские писцы упоминают первым «великого властителя Египта, могущественного», а хеттские писцы – «царя хеттов Хетесера [Хаттусили], могущественного». Хаттусили диктует: «Смотри, вступил Хетесер, правитель хеттов, в договор с Усермаатра-Сетепенра [Рамсесом], великим властителем Египта». Рамсес диктует с точностью до наоборот.

Договор представляет собой, во-первых, пакт о ненападении, а во-вторых, договор о военном сотрудничестве в случае нападения на одного из союзников «другого врага». Договор гарантирует мир и безопасность всем странам Леванта. Мир между Египтом и Азией установился более чем на столетие, что вызвало «взрыв» торговой активности в регионе. Для многих городов, таких как, например, Угарит, эта эпоха стала временем небывалого роста и укрепления экономического благосостояния. С этого времени отношения между Египтом и Азией претерпели качественные изменения. Если раньше участники египетских военных походов с добычей возвращались на берега Нила, то теперь некоторые из них остались жить во многих сирийско-палестинских городах.