- •В.Б. Русаков в.В. Мороз Методическое пособие концептуальной самоподготовки
- •Логика подачи материала в мпкс «прозренье»
- •Оглавление
- •Глава 1. Фрагменты реально случившегося прошлого либо что скрывает исторический миф? 28
- •Глава 1. Фрагменты реально случившегося прошлого либо что скрывает исторический миф? 31
- •Глава 3. Общая биология и биология человека 113
- •Глава 4. Психология 115
- •Глава 4. Психология 117
- •Глава 5. Философия 167
- •Глава 5. Философия 189
- •Глава 6. История 193
- •Глава 6. История 253
- •Глава 7. Религиоведение 257
- •Глава 7. Религиоведение 307
- •7.9 Кораническая культура: история становления… 312
- •Глава 7. Религиоведение 345
- •8. Экономика 350
- •8. Экономика 351
- •9. Доту и процессы в нашей жизни. 394
- •Глава 9. Доту и процессы в нашей жизни 395
- •Глава 10. Божий Промысел либо ивоу в жизни 445
- •Глава 10. Божий Промысел либо ивоу в жизни 447
- •Глава 11. Как выглядит враг народа в глубине веков, в наше время, либо как выглядит кадровая база Глобального предиктора? 487
- •Глава 11. Как выглядит враг народа в глубине веков, в наше время, либо как выглядит кадровая база Глобального предиктора? 539
- •Глава 12. Исток неискоренимого стремления к свету праведности в человечестве 552
- •Глава 12. Исток неискоренимого стремления к свету праведности в человечестве 553
- •Глава 13. Общественная деятельность как процесс управления 580
- •Глава 13. Общественная деятельность как процесс управления 581
- •Глава 13. Общественная деятельность как процесс управления 605 Этапы развития организма и этапы формирования психики человека Введение
- •1. Дошкольный период
- •2. Начальная школа
- •3. Основная школа.
- •4. От прекрасного завтра в наше настоящее
- •5. Модель мировосприятия и сознание человека
- •6. Процесс развития культуры
- •7. Извечный вопрос: что делать? как изменить жизнь общества?
- •Глава 1. Фрагменты реально случившегося прошлого либо что скрывает исторический миф?
- •1.1 Общее представление.
- •1.2 Язык времени: прецессия равноденствий.
- •1.3 Находки, сильно осложняющие жизнь учёным.
- •1.4 Почему возможны глобальные катастрофы?
- •1.5 Теория расширяющейся Земли
- •1.6 Что значит – «нет Мирового океана»?..
- •1.7 Гидридная теория
- •1.8 «Солеродный цикл» и солянные купола с углекислым газом
- •1.9 «Второе приближение к истине»
- •Заключение
- •Глава 2. Культурология
- •Введение
- •2.1 Культура – продукт социальной организации биологической популяции
- •2.1.1 Три типа цивилизации
- •2.1.2 Типы культуры
- •2.2 Культурный обмен – стимул к развитию или способ подавления?
- •2.3 Традиционная светская и культовая духовность глобальной цивилизации
- •2.4 Немного о человеке и человеческом достоинстве, об общественном прогрессе и регрессе по существу
- •2.5 От социологии к жизнеречению
- •Ключевые моменты для запоминания.
- •Глава 3. Общая биология и биология человека
- •Введение
- •3.1 Биосфера
- •Таксономические единицы
- •3.2 Происхождение человека
- •3.2.1 Загадка превращения
- •3.2.2 Куда девался неандерталец, или где брат наш Авель?
- •3.2.3 Почему неандертальцы и кроманьонцы – разные виды?
- •3.2.4 Артефакты, сильно осложняющие жизнь учёным
- •3.2.5 Артефакты: черепа, черепа...
- •3.2.6 Мозг и разум
- •3.2.7 Хрустальные черепа – «Богиня смерти»
- •Богиня смерти
- •3.3 Экологическая ниша человека и животных
- •3.3.1 Экологические пирамиды
- •3.3.2 Существует ли предел демографического насыщения экологической ниши для Homo Sapiens?
- •3.3.3 Демографические планы «мировой закулисы»
- •3.3.4 Механизм биосферно допустимой саморегуляции населения планеты
- •3.3.5 Есть ли у России перспектива выхода в Человечность?
- •3.4 Человек, как биологический объект – "аппаратное обеспечение"
- •3.4.1 Нервная система человека
- •3.4.2 Функциональная схема системы кровообращения
- •3.4.3 Микроструктура мышцы и механизм её сокращения
- •3.4.4. Естественные колебания мышцы
- •3.4.5. Насосная функция мышцы
- •3.5 Работа «аппаратного обеспечения»
- •3.5.1 Механорецепторы в мышцах и воздействие на них
- •3.5.2 Органы чувств
- •Глава 4. Психология
- •4.1 Психология как общественно-полезная прикладная наука
- •4.1.1 Вселенная для Человека существует как непрерывный процесс105 отображения
- •4.1.2 Терминологический и понятийный минимум
- •4.2 Процесс мышления, построение картины Мироздания
- •4.2.1 Органы чувств – перцептуальный аппарат Человека
- •4.2.2 Адекватное Жизни представление о реальном мире как процессе в дискретно-мозаичных образах внутреннего мира Человека. Мировоззрение и миропонимание
- •4.2.3 Восприятие пространства
- •4.2.4 Восприятие времени
- •4.2.5 Типы мировоззрения и миропонимания
- •4.3 Работа «программного обеспечения» Человека
- •4.3.1 Пару слов об алгоритме
- •4.3.2 Человек – венец природы
- •4.3.3 Схемы обработки информации
- •4.3.4 Человек – алгоритмика мышления
- •4.3.5 Структура человеческой психики, проявляющаяся в личности
- •4.4 Двухуровневая модель психики: сознание и безсознательное – режимы взаимодействия
- •4.4.1 Сознание и безсознательное
- •4.4.2 Воля и внимание
- •4.4.3 Психика личности – взаимодействие информационно-алгоритмических систем
- •4.5 Алгоритмы обработки информации психикой, типы строя психики
- •4.5.1 Типы строя психики
- •4.5.2 Вера Богу и действие в русле Промысла Божиего
- •4.5.3 Совесть – чувство взаимосвязи души индивида с Богом
- •4.6 Эгрегориальная обусловленность поведения человека
- •4.6.1 Биополе – носитель психики человека
- •4.6.2 Эгрегор
- •4.6.3 Типы эгрегоров
- •4.7 Информационные потоки и матрицы общения
- •4.8 Оценка качества общения
- •4.9 Создание туннелей реальности173
- •4.9.1 Две точки зрения на процесс формирования мировоззрения и миропонимания
- •4.9.2 Способность к осмысленной членораздельной речи и к творчеству что дает?
- •4.9.3 Обрести в себе новое качество, целенаправленно изменив себя по образу и…
- •Глава 5. Философия
- •Введение
- •5.1 Уровни организации материи
- •5.1.1 Микромир
- •5.1.2 Макромир
- •5.1.3 Мегамир
- •5.1.4 Биосфера
- •5.2 Основной вопрос философии
- •5.4 Богоначальное мозаичное мировоззрение
- •5.6 Роль философии в жизни общества
- •5.7 Диалектика как метод познания и творчества
- •Ключевые моменты для запоминания.
- •Глава 6. История
- •Введение
- •6.1 Пару слов об истории как науке и её состоятельности
- •6.2 Официальный исторический миф и что же пытаются скрыть от большинства населения Земли?
- •6.3 Исторический миф – инструмент порабощения всех, кто с ним согласится
- •6.4 Политическая реальность исторического прошлого
- •6.5 Ф.Рузвельт: «в политике ничто не случайно! Если нечто происходит, можно быть уверенным, что это было запланировано именно так!»
- •6.6 Одно из доказательств подлинности "Протоколов сионских мудрецов"
- •Ахад Гаам был женат на внучке хабадского раввина Менахема Мендела
- •Сенатор Джозеф Либерман – "законспирированный" хабадник
- •Неожиданная смерть Герцля, главного противника Ахад Гаама
- •Такой "эклектикой" психологических типов обладают только представители секты Хабад
- •Этот избранник Божий назначен свыше
- •Умерший мессия становится Господом Богом
- •"Да Здравствует Ребе Царь Машиах во Веки Веков!"
- •Мартин Борман и легендарное "золото партии" – мощь Хабада
- •6.7 Проект марксизм
- •Рентгенография революции
- •Информация
- •6.8 Новый Мировой Порядок – чей проект?
- •6.9 Концепция общественной безопасности «Мёртвая вода» – альтернатива толпо-"элитаризму"
- •Глава 7. Религиоведение
- •7. 1 От многообразия теологий к началам сравнительного анализа
- •7.2 Логика
- •7.3 Управление
- •7.4 Методология как философское обоснование процесса познания.
- •7.5 Мировоззрение и миропонимание
- •7.6 Религия
- •7.6.1 Функции религии
- •7.6.2 Классификации религий
- •7.6.3 Вера Богу
- •7.6.4 Главные значения религиозного культа
- •7.6.5 Вероучения
- •7.6.6 Религиозные организации
- •7.6.7 Обоюдосторонняя связь с Богом
- •7.6.8 Религиозная деятельность
- •7.7 Древнейший глобальный сценарий достижения мирового господства
- •7.7.1 Жертвоприношение
- •7.7.2 Европейская и неевропейская социальные структуры
- •7.7.3 Архаичная революция
- •7.7.4 Европейский путь развития
- •7.7.5 Античная мифология
- •7.7.6 Является ли миф субъектом управления людьми?
- •7.7.7 Контур обработки информации в озарении Различением.
- •7.7.8 Отражение античных мифов в современности
- •7.7.9 Происхождение античной мифологии
- •7.8 Логика ислама: логика Корана и логика современных мусульман
- •7.9 Кораническая культура: история становления…
- •7.9.1 История возникновения и становления Арабского халифата
- •7.9.1.1 Кордовский халифат и общество "Сефардим" (780 – 1031, 1085 – 1492)
- •7.9.1.2 Египетский (Каирский) халифат (884 – 1169)
- •7.9.1.3 Фатимидский халифат (969 – 1157)
- •7.9.1.4 Сельджуки (1030 – 1243)
- •7.9.1.5 Османы (1281 – 1922)
- •7.9.2 Чингисха́н (Тэмуджин, Темучин; ок. 1155 или 1162 – 25.08.1227)
- •7.9.2.1 Новая мораль
- •7.9.2.2 Императорский сборник законов – Яса
- •7.9.4 Государственное устройство мусульманского общественного строя
- •7.9.4.1 Шииты и сунниты – в чём разница?
- •7.9.4.2 Шариат
- •7.9.4.3 Коран и Сунна в Шариате
- •7.9.5 Хронология Арабского Халифата
- •8. Экономика
- •8.1 История вопроса
- •8.2 Основные понятия и термины
- •8.3 Внеэкономические цели хозяйствования по их существу
- •8.4 Разговор с коммунаром
- •8.5 Рекомендации для пользы дела
- •8.6 Необходимые элементы теории подобия макроэкономических систем
- •Макроуровень: ссудный процент – однонаправленный насос и концентратор удельной платёжеспособности
- •8.7 Иллюстрация разрушительной мощи ссудного процента на простом примере
- •8.8 Макроуровень: ссудный процент – генератор инфляции
- •Микроуровень: почему взимание процента по кредиту как «платы за кредит» противоречит основному принципу рыночной экономики?
- •1. Деньги – не товар, а средство взаиморасчёта между участниками рынка.
- •2. Деньги не работают, работают люди. А с помощью денег распределяют произведённое по некоторым установленным ими же принципам.
- •3. Любая «торговля» деньгами по этой причине приводит к нарушению принципа эквивалентного обмена, т.Е. Фактически является мошенничеством.
- •Микроуровень: почему потребительское кредитование под процент уничтожает платёжеспособный спрос?
- •1. Кредитование под процент уничтожает платежеспособный спрос тем больше, чем выше ставка ссудного процента.
- •2. Взятие кредита конкретному потребителю всегда невыгодно в долгосрочной перспективе, т.К. Кратковременный эффект от ссуды приводит к долгосрочному убытку в будущем.
- •8.9. Резюме
- •Ключевые моменты для запоминания.
- •9. Доту и процессы в нашей жизни.
- •9.1 О терминах и языках описания
- •9.1.1 Языки описания
- •9.1.2 Базовые термины
- •9.2 Базовые понятия доту
- •9.3 Управление в обществе
- •9.3.1 Основа управления
- •9.3.2 Виды власти
- •9.3.3 Фазовый сдвиг в исторических процессах
- •9.3.4 Обобщенные средства управления (приоритеты)
- •9.3.5 По вере вашей да будет вам – ещё один аспект проявления принципа «практика – критерий истины»
- •Взаимосвязи процессов в обществе и переход к субъектности
- •Демографически обусловленные потребности
- •1. Личные:
- •2. Семейные:
- •3. Инфраструктурные:
- •Процессы в обществе
- •Процесс питания
- •Необходимо взять ответственность за свое здоровье на себя.
- •9.5 Процессы в нашей жизни.
- •9.5.1. Жизнь в обществе
- •9.5.1.1 Микроуровень и макроуровень производственно-потребительской системы общества
- •9.5.1.2 Процесс обмена излишками производимых продуктов - торговля
- •9.5.1.3 Инвариант прейскуранта
- •9.5.1.4 База прейскуранта
- •9.5.1.5 Денежное обращение
- •9.5.1.6 Управление финансовой системой либо спасут ли человечество энерго деньги?
- •9.5.1.7 Что досталось нам в наследство?
- •9.5.2 Стратегия поведения в жизни
- •9.5.3 Процессы в нашей жизни
- •9.53.1 Процесс питания
- •9.5.3.2 Процесс образования
- •9.5.3.3 Процесс поиска своего места в производственно-потребительской системе общества
- •9.5.3.4 Процесс создания семьи: - мужчина и женщина
- •9.5.3.5 Процесс обеспечения жильем
- •9 .5.3.6 Процесс самообразования
- •9.5.3.7 Процесс участия в жизни общества: - трезвенническое движение, партии и т.Д.
- •Глава 10. Божий Промысел либо ивоу в жизни
- •10.1. Иерархически Высшее Объемлющее Управление Бога
- •10.1.1. Тупик развития цивилизации Атлантида.
- •10.1.2. Тупик развития цивилизации в Месопотамии.
- •10.1.3. Кризис управления в Египте. 1700 - 1570 до н. Э.
- •10.1.4. Приход второго Пророка в Египет.
- •10.1.5 Научно-техническая революция в Алтайском автономном регионе - айсберг для Римской империи.
- •10.1.6. Кризис управления в Иудее.
- •10.1.7. Кризис управления в Риме, роль Аттилы.
- •10.1.8. Кораническая культура и пророк Мухаммед.
- •10.1.9. Чингизхан - бич Божий.
- •10.2. Русь! Хранимая Богом родная земля!
- •10.2.3 Масонство, периферия кадровой базы Глобального предиктора
- •10.2. 5 Россия - роковая ошибка Глобального предиктора.
- •I мировая война – Отечественная война 1812 – 1814 гг..
- •II мировая война – Крымско-турецкая война 1854 – 1855 годов.
- •П олный цикл смут на Руси…
- •10.2.7 Большевизм – явление Русской многонациональной цивилизации
- •10.3. Процесс становления Концепции общественной безопасности «Мертвая вода»
- •10.4. За что, за какие качества бог хранил русский народ?
- •10.5. Особенности современного этапа исторического развития России
- •Глава 11. Как выглядит враг народа в глубине веков, в наше время, либо как выглядит кадровая база Глобального предиктора?
- •11.1. История вопроса
- •11.1.1. Геополитическая ситуация 0.0 «Кризис управления в Египте»
- •11.1.2. Рамсес II (1317 – 1251 до н.Э.)
- •11.1.3. Геополитическая ситуация 1.0 «Переход от “горячих” войн к “холодным”»
- •11.1.4. Геополитическая ситуация 1.1 «Дельфийский оракул» (1400 до н.Э – 381г.)
- •11.1.5. Геополитическая ситуация 1.2 «Архаичная революция» (965 – 323 до н.Э.)
- •11.1.6. Геополитическая ситуация 1.3 «Научно – техническая революция в Алтайском автономном регионе – айсберг для Римской империи»
- •11.1.7. Проект Греция, Александр Македонский (382 – 323г. До н.Э.)
- •11.1.8. Геополитическая ситуация 2.0 «(гп) – Рим – гунны, роль Аттилы»
- •11.1.9. Геополитическая ситуация 3.0 «Кораническая культура, научно-техническая революция на Востоке». Арабский халифат (614 – 1258)
- •11.1.10. Хазария (650 – 969)
- •11.1.11. Испания. Реконки́ста432 (718 – 1031 – 1492)
- •11.1.12. Кресто́вые походы (1096 – 1270)
- •11.1.13. Чингизхан – бич Божий (1206 – 1294г.)
- •11.2. Геополитическая ситуация 4.0 «Научно-промышленная революция в Европе. Противоборство: гп (Европа) – Россия»
- •11.2.1. Поиск ресурсов – великие географические открытия
- •11.2.2. Масонство, периферия кадровой базы Глобального предиктора (1717 – …)
- •11.2.3. Портрет врага народа времён II мировой войны 1854 – 1855 годов
- •Айвазовский был не художник – он был военный топограф!
- •11.2.4. Портрет врага народа времён III мировой войны 1914 года
- •11.2.5. Дополнительные штрихи к портрету врага народа времён Сталина
- •"Крымская Калифорния" Сергея Горбачева
- •11.2.6. От Сталина до идеолога перестройки Яковлева
- •Ответ на приветствия рабочих главных железнодорожных мастерских в тифлисе
- •8 Июня 1926г. Г. Тифлис
- •Идеолог перестройки Яковлев работал на американские спецслужбы "Недостаточно активно", – возражал Председателю кгб Крючкову Горбачёв…
- •11.2.7. Большевизм – явление Русской многонациональной цивилизации
- •11.3. Геополитическая ситуация 5.0 «Особенности современного этапа исторического развития России» р ис. 24. Геополитика часть 2
- •11.3.1. Особенности современного этапа исторического развития России
- •11.3.2. Алгоритм распознания врага народа
- •Алгоритм распознания врага народа:
- •11.3.3. Почему же малочисленные враги народа помыкают большинством граждан?
- •Глава 12. Исток неискоренимого стремления к свету праведности в человечестве
- •12.1. Путь Творца, создателя человеческого организма
- •12.2. Речь человека
- •12.3. Модель мировосприятия и сознание человека
- •12.4. Что происходит во сне?
- •12.5. На какое явление в жизни указывает русское слово «душа»?
- •12.5.1. Процесс управления поведением человека во внешнем мире – функционирование психики человека
- •1 2.5.2. Процесс управления связью с Богом
- •12.5.3. Творец и создатель всего сущего
- •Глава 13. Общественная деятельность как процесс управления
- •13.1 Описание проблемы
- •13.2 Субъектность – что это значит?
- •13.3 Самоорганизация – как это выглядит в жизни?
- •13.4 Управление процессом в соответствии с пфу
- •13.5 «Общественная деятельнось» на примере деятельности Кургиняна с.Е.
- •13.5.1. Биографическая справка
- •13.5.2. Ситуация в стране и обществе, в представлении Кургиняна с.Е.
- •13.6 Парадигмы «западной» социологии
- •13.6.1 Понятия и термины
- •13.6.2. Модели модернизации
- •13.6.3. Смена типов рациональности в ходе модернизации и постмодернизации
- •13.7 Рабы парадигмы «западной» социологии
- •13.8 Автоматические гарантии достижения цели гп:
- •13.8.1. Дорогами Глобального предиктора на пути к мировому господству
- •13.8.2. В чем причина недееспособности "мыслящей и пишущей части общества"?
- •13.8.3 "Автоматические гарантии достижения цели Глобальным предиктором"
- •13.9 Выбор пути достижения цели
- •Что для этого необходимо сделать?
- •Есть ли необходимость создавать структуру и какую, для организации процесса обучения?
- •Время переходить к концептуальной деятельности
- •Материалы к освоению Концепции Общественной Безопасности
- •Указанные материалы можно найти на сайте:
- •422 Глобализация – это процесс концентрации управления всем человечеством в одних руках. Этот процесс шёл на протяжении всей человеческой истории и сейчас он подходит к своему завершению.
7.7.5 Античная мифология
Н.А.Кун (21 мая 1877 – 28 октября 1940) составил систематический пересказ греческих мифов и свёл их в несколько циклов:
Часть первая Боги и Герои
Боги – мифы о происхождении мира и богов, о рождении богов, о борьбе богов за власть между собой и с титанами. Изложено по поэме Гесиода «Теогония» (Происхождение богов). Частично по поэмам Гомера «Илиада» и «Одиссея» и поэме римского поэта Овидия «Метаморфозы» (Превращения).
Герои – мифы о рождении героев, о взаимоотношениях героев и богов, героев и людей, о подвигах героев. Изложено по поэме Гесиода «Труды и дни», по трагедиям Эсхила «Прикованный Прометей», «Молящие о защите», по поэме Овидия «Метаморфозы» и другим.
Часть вторая Древнегреческий эпос
Аргонавты – сборник мифов о походе аргонавтов, изложенных по поэме Аполлония Родосского «Аргонавтика».
Троянский цикл – сборник мифов троянского цикла, изложенных по поэме Гомера «Илиада», трагедиям Софокла «Аякс-биченосец», «Филоктет», Еврипида «Ифигения и Авлиде», «Андромаха», «Гекуба», поэмам Вергилия «Энеида», Овидия «Героини» и отрывкам ряда других произведений.
Одиссея – сборник мифов об герое Одиссее, изложенных по поэме Гомера «Одиссея».
Агамемнон и сын его Орест – изложено по трагедии Эсхила «Агамемнон».
Фиванский цикл – изложено по трагедии Софокла «Эдип-царь».
Книга профессора Н.А.Куна (третье сокращённое издание) занимает более четырёхсот страниц. Но не только по объёму, но и по предназначению она вполне тянет на античное «священное писание». Ещё раз следует напомнить, что в VI веке до н.э., когда в Афинах были сделаны первые систематизированные записи мифов, существовало только одно «священное писание» – иудейская Тора. Причём некоторые исторические источники указывают на то, что первая редакция иудейской Торы (Второзакония) была оглашена для иудеев где-то на рубеже VII – VIвв. до н.э.286 Таким образом, основные религиозные своды: один для иудеев, а другой – для западного мира были подготовлены и записаны в первых “редакциях” в одно и то же историческое время. Но и этого мало: и там и там есть мифы о сотворении. А взаимоотношения Бога с иудейскими родоначальниками (от которых пошли 12-ть израилевых колен), царями, воеводами и толпой из Торы алгоритмически здорово напоминают взаимоотношения богов (от которых пошли герои) с героями и людьми.
Книга «Боги» начинается с сотворения мира:
«В начале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. В нём заключался источник жизни мира. Всё возникло из безграничного Хаоса287 – весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней. Далеко же под Землёй, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар – ужасная бездна, полная вечной тьмы288. Из Хаоса, источника жизни, родилась могучая сила, всё оживляющая Любовь – Эрос289. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил вечный Мрак – Эреб и тёмную Ночь – Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Могучая благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо – Урана, и раскинулось Небо над Землёй. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рождённые Землёй, и широко разлилось вечно шумящее Море. Матерью-Землёй рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца290.
Уран – Небо – воцарился в мире. Он взял себе в жёны благодатную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих, грозных титанов – было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь – океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце – Гелиоса, Луну – Селену и румяную Зарю – розопёрстую Эос (Аврора)291. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на тёмном ночном небе, и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождём тучи.
Кроме титанов, породила могучая Земля трёх великанов – циклопов с одним глазом во лбу – и трёх громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов – сторуких (гекатонхейров), названных так потому, что сто рук было у каждого из них. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная сила не знает предела.
Возненавидел Уран своих детей-великанов, в недра богини Земли заключил он их в глубоком мраке и не позволил им выходить на свет. Страдала мать их Земля. Её давило это страшное бремя, заключённое в её недрах. Вызвала она детей своих, титанов, и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Крон292, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть.
Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных божеств: Таната – смерть, Эриду – раздор, Апату – обман, Кер – уничтожение, Гипнос – сон с роем мрачных, тяжёлых видений, не знающую пощады Немесиду – отмщение за преступления – и много других. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон».
После этого в мифах описывается борьба Зевса (сына Крона) со своим отцом, титанами и другими богами и воцарение Зевса вместе с сонмом олимпийских богов на Олимпе. Олимпийские боги тоже ведут себя немногим лучше злобного Крона: «Пируют боги. Веселей становится пир олимпийцев. На этих пирах решают боги все дела, на них определяют они судьбу мира и людей».
Так и пошло от античности и до наших дней: многие судьбоносные вопросы решаются на пирах и застольях (сейчас это называется «фуршеты»: иерархический уровень «фуршетов» может быть достаточно высокий). И хотя решения принимаются не в “элитных” кругах, а в среде закулисных кукловодов, но оглашать решения дозволяется “элите”, которую настраивают зачастую в процессе обильных пиршеств. Вообще же множество стереотипов взаимоотношений богов, героев и людей вошли в жизнь толпо-“элитарных” обществ как «нормальные». Греческие боги и герои подают своим примером людям стереотипы поведения, где наряду с храбростью и силой являются обман, насилие, лицемерие, хитрость, подкуп, детоубийство, и другие пороки – во имя борьбы за власть293. И трудно разобрать, кто из богов и героев праведнее: все они поступают одинаково, применяют одинаковые неправедные приёмы борьбы друг с другом. Эти стереотипы взаимоотношений, идущие якобы от богов – лишь отражение извращений античного атеизма.
Управление у греков ведётся с Олимпа294: «С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть – всё в его руках. Два сосуда стоят у врат дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом – зла. Зевс черпает в них добро и зло и посылает людям».
Книга Герои начинается с истории рода людского. Вообще же герои это полубоги-полулюди, что очень удобно при поддержании внутрисоциальной иерархии: всегда можно назваться полубогом (что и делали для себя многие цари и царские роды) и от имени богов править толпой, «черпая добро и зло и посылая людям» – по своему усмотрению распоряжаясь от имени богов Олимпа «счастьем и несчастьем, добром и злом, жизнью и смертью». Божественное происхождение многих знатных родов толпой и не оспаривалось: ведь оно обосновывается «священным писанием», где сказано, что герои это как правило дети людей от богов. А если ещё такие люди-полубоги могут творить мистерии для толпы295, то им уж точно поверят296.
Время существования людского рода делится мифами на пять «веков»: золотой век, серебряный век, медный век, четвёртый век297 и железный век. «Последний, пятый век и род людской – железный. Он продолжается и теперь на земле. Ночью и днём, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Боги посылают людям тяжкие заботы. Правда, к злу примешивают боги и добро, но всё же зла больше, оно царит повсюду. Не чтут дети родителей; друг не верен другу, гость не находит гостеприимства; нет любви между братьями. Не соблюдают люди данной клятвы, не ценят правды и добра. Друг у друга разрушают города. Всюду царит насилие. Ценится лишь гордость да сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей. В своих белых одеждах взлетели они на высокий Олимп к бессмертным богам, а людям остались только тяжкие беды, и нет у них защиты от зла».
Чего же тут поделаешь, если боги послали людям нашей цивилизации на Землю в основном зло: это надо смиренно терпеть, поскольку это – от богов и значит объективно. Всё зло, что перечислено в предыдущем абзаце курсивом, надо принимать как дань не совсем счастливой эпохи, в которую мы живём. Такова морально-этическая основа античной философии для людей. Для богов и полубогов – всё иначе.
Следующие книги античной мифологии написаны в жанре похождений, жизненных приключений героев, их взаимодействием с богами. Эти рассказы объединяет трагизм и безысходность постоянной борьбы их героев друг с другом.
Алгоритмика катастроф, роковых ошибок, взаимных интриг и постоянной борьбы заложена изначально введённой логикой мирового «Хаоса»298 античной мифологии. Исходный тезис мифологии о происхождении мира из Хаоса по умолчанию предполагает, что этот мир в любой момент может отправиться обратно – в Хаос. Мало того, чтобы хоть как-то объяснить толпе на чём держится этот мир, авторы мифов и легенд придумали сонм могущественных богов, которые после долгой борьбы, усевшись на Олимпе, установили свои порядки и «права» и следят за исполнением законов. Однако, вследствие того, что против богов постоянно кто-то борется (такой же могущественный, как и олимпийцы), ручаться за то, что боги будут следить за мировой «гармонией» всегда – нельзя299. Поэтому жизнь и будущее людей, зависящих от прихотей мифологических богов, автоматически попадают под алгоритмику “безопасности”, которая поддерживается «сверху» из Олимпа. Если «наверху» опять начнётся битва гигантов, то это естественно (как и о предшествующих временах повествуют мифы) скажется на жизни людей. Вот и получается, хоть боги и всемогущи – но только по отношению к людям. А в ведомстве самих богов – свой “междусобойчик” – и поэтому всемогущество богов всё же ограничено их иерархией.
Но и без этого в психике людей, которые “западают” на античность, идёт постоянная борьба античного «добра» со «злом», борются добродетель и насилие, правда и ложь, свет и тьма… и нет этому конца, поскольку античная мифология “закольцована” в эгрегорах концом на своё начало – вследствие того, что различные мифы переплетены между собой так, что по ним можно проследить хронологию от «сотворения» до наших дней, но от сотворения и до наших дней во взаимоотношениях персонажей ничего не меняется. И всё возвращается на «круги своя»300. Но и этого мало: лучшим признан «золотой век», а худшим – наше время – время тяжких людских забот. Поэтому люди, “запавшие” на античную мифологию стремятся не в лучшее будущее, а в «золотое» прошлое – и тем самым натыкаются снова и снова на алгоритмику всё тех же распрей богов, героев и людей.