Тема 6: Феноменологическая социология: а. Шюц и г. Гарфинкель.

Социальная феноменология повседневности Альфреда Шюца

1.Феноменология как наука о феноменах. Э.Гуссерль о «кризисе европейских наук» и его лозунг: «назад к вещам!». Основные понятия: «феномен», «интенциональность сознания», «естественная установка сознания», «феноменологическая редукция», «epohe», «жизненный мир».

2.Проблема данности социальных фактов, как ее ставит А.Шюц.. Феноменологический подход в социальных науках как альтернатива натурализму: методологический принцип «сохранения субъективной точки зрения в социальных науках» и его обоснование.

3. Проблема объективности социального мира. Почему это «социально организованная объективность» и каким образом она организована? Как возможна интерсубъективность мира повседневной жизни? Базовые идеализации здравого смысла.

4. «Повседневная жизнь» и «конечные области значений». Почему повседневность является «верховной реальностью»? Мир повседневности и мир науки. Типы рациональности.

5. Общая характеристика направления. Основные представители.

Источники

1.Шюц А. Социальный мир и теория социального действия \\ Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М., 2004. (В чем смысл методологического принципа «сохранения субъективной точки зрения в социальных науках»?)

2.Шюц А. Теория интерсубъективности Шелера и всеобщий тезис Альтер-эго \\ Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. (Как конституируется предметная область «мира повседневности»?)

3. Шюц А. Хорошо информированный гражданин//Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом.

Дополнительно

Шюц А. Структура повседневного мышления \\ Социс. 1988.С. 129-137

Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках \\ Американская социологическая мысль: Тексты.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М. 1995.

Литература

Ионин Л.Г. Понимающая социология. М., 1978.

Контрольные вопросы:

1.Что такое «жизненный мир», или «мир повседневности»?

2.Почему социология А.Шюца называется «социологией повседневности» и «социологией знания»?

3. Чем отличается тип рациональности повседневного знания (здравого смысла) от типа рациональности научного знания?

4. Что является условием порядка в «мире повседневности» (условием интерсубъективности «жизненного мира»)?

5.Как «конструируется» социальная реальность повседневной жизни?

6. На чем основаны повседневные взаимодействия?

7. Поясните тезис А.Шюца о том, что мир повседневности это «верховная реальность» и «резервуар всех возможных типизаций».

8. Почему объективность социального мира – это «социально организованная объективность»?

9.Что означает методологический принцип «сохранения субъективной точки зрения в социальных науках»?

10. К какой парадигме социального познания следует отнести социальную феноменологию: гуманистической или натуралистической?

11. Как в концепции А.Шюца оказались увязаны: объективная фактичность социальных фактов (Дюркгейм) и субъективный смысл социальных действий (Вебер)?

Темы для эссе:

1.Образ современного человека в феноменологии А.Шюца. По работам: «Хорошо информированный гражданин», «Чужак», «Возвращающийся домой».

2.«Обыденная культура», модификация установок мы-группы и феномен отчуждения. По работе: Шюц А. Чужак//Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом.

Этнометодология Гарольда Гарфинкеля

1.Общая характеристика направления. Отношение этнометодологического движения к социологической традиции.

2. Что Г.Гарфинкель понимает под «этнометодами»? Свойства этнометодов.

3. Исследовательские стратегии этнометодологии.

4. Идея «Каталога этнометодологических исследований».

Источники

1.Гарфинкель Г. Что такое этнометодология? //Социологическое обозрение. № 4. 2003. С. 3-25.

2. Гарфинкель Г. Исследование привычных оснований повседневных действий. Постановка проблемы //Социологическое обозрение. Т. 2. № 1. 2002.

3. Гарфинкель Г. Понятие «доверия»: доверие как условие стабильных согласованных действий и его экспериментальное изучение. Пер. Николаева В.Н.

4.Гарфинкель Г., Сакс Х. О формальных структурах практических действий. Пер. Николаева В.Н.

Дополнительно

Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб., 2007.

Литература

Ионин Л.Г. Понимающая социология. М., 1978.

Социологический журнал. Статья Л.Г.Ионина. www.socjournal/artiele/618-52k

Контрольные вопросы:

1. Какая реальность находится в фокусе внимания этнометодологических исследований?

2.Что такое «фоновые (конститутивные) ожидания»? С каким понятием А.Шюца связано это понятие Г.Гарфинкеля?

3. Почему этнометоды эзотеричны?

4.Что такое «гарфинкелинг»?

5.Что такое «индексичные выражения»? Какое значение это понятие имеет в этнометодологических исследованиях речевого поведения (обыденной речи)?

6. Почему, с точки зрения Г.Гарфинкеля, рутинные структуры повседневных практик недоступны традиционному социологическому анализу; почему это – «социально организованная недоступность»?

7. В каком смысле феноменологическая социология и этнометодология, в частности, альтернативна по отношению к традиционной социологии?