- •Н. И. Кареев общий ход всемирной истории
- •Оглавление
- •Предисловие к изданию 1903 г.
- •Очерк первый Всемирно-историческая точка зрения Постепенное объединение судеб отдельных стран и народов
- •Беглый взгляд на целое всемирной истории
- •Необходимость изучения общего хода истории и задача философии истории
- •Два способа философского построения всемирно-исторического процесса
- •Применение идеи закономерности к пониманию всемирно-исторического процесса
- •Разбор некоторых возражений против всемирно-исторической точки зрения
- •Обычное деление всемирной истории и его ненаучность
- •Теория культурно-исторических типов
- •Очерк второй
- •Три отдельных исторических мира в древности
- •Особенное значение ближайшего Востока
- •Начало всемирной истории
- •Главные периоды общей истории Востока
- •Что можно считать концом истории древнего Востока?
- •Причины возникновения древнейших цивилизаций в определенных местностях
- •Историческое превосходство ближайшего Востока над Китаем и Индией
- •Причины гибели древнейших цивилизаций и культурного застоя в истории восточных народов
- •Значение Востока в религиозной истории человечества
- •Культурное влияние Востока на европейскую историю
- •Неодинаковое значение отдельных восточных народов во всемирной истории
- •Очерк третий
- •Важность знакомства с историей классического мира
- •Географические условия греко-римской истории
- •Сравнительная характеристика греков и римлян
- •Различие греческого и римского наследства
- •Различие в политической истории Греции и Рима
- •Превосходство греко-римской цивилизации над восточной
- •Начало политической свободы и светской культуры в античном мире
- •Вопрос о различном понимании и осуществлении принципа свободы в античном и новом мире
- •Вопрос о рабстве в античном мире
- •Греко-римское объединение культурного мира
- •Романизация варваров
- •Натиск варваров на Римскую империю
- •Постепенный упадок империи
- •Прогресс в античном мире
- •Распадение единого исторического мира на три обособленных культурных мира
- •Культурный кризис в конце античного мира
- •Особенная важность западноевропейской истории
- •Взаимные отношения мусульманского Востока и христианской Европы в средние века
- •Средневековые отношения в самом мусульманском мире
- •Образование в средние века романо-германского и греко-славянского миров в Европе и их взаимные отношения
- •Очерк пятый
- •Три источника средневековой западноевропейской культуры: античное наследие, христианство, древнегерманский быт
- •Различие в понимании их взаимоотношений у разных историков
- •Был ли переход от античности к средневековью прогрессом или регрессом?
- •Современный спор об экономическом развитии древности и средних веков
- •Деление западноевропейского средневековья на периоды
- •Обособление Западной Европы как отдельного исторического мира
- •Значение монархии Карла Великого
- •Средневековый социально-политический быт и феодальная система
- •Общая характеристика средневекового католицизма
- •Место средних веков в истории прогресса
- •Очерк шестой
- •Отношение нового времени к средним векам
- •Вступление всемирной истории в океанический период
- •Новое экономическое развитие Европы
- •Общее значение ренессанса и гуманизма
- •Судьба классической литературы в средние века
- •Действительно ли завоевание Константинополя турками было причиною возрождения классической древности на Западе?
- •Значение классического элемента в истории нового умственного движения
- •Развитие индивидуализма и секуляризационных стремлений
- •Начало новой науки и философии
- •Упадок средневекового католицизма и "порча церкви"
- •Влияние религиозной реформации на гуманизм и возрождение последнего в "просвещении" XVIII в.
- •Состояние политического мира в конце средних веков и в начале нового времени
- •Напор мусульманства
- •Образование национальных государств на Западе
- •Сословная монархия и начало абсолютизма
- •Очерк седьмой Главные культурные эпохи новой европейской истории Два главных отдела новой западноевропейской истории
- •Общий взгляд на историю четырех последних столетий
- •Разные стороны реформационного движения
- •Неодинаковость участия отдельных народов в этом движении
- •Общие принципы реформации
- •Католическая реакция
- •Просвещение XVIII века
- •Философия естественного права
- •Реакция против идей XVIII в. В начале XIX столетия
- •Развитие положительной науки в XIX в.
- •Значение этого развития в истории техники
- •Важность его в истории новейшего миросозерцания
- •Очерк восьмой Происхождение современного западноевропейского общества и государства Постепенная дефеодализация общества и государства на Западе
- •Общее значение развития городов в конце средних веков
- •Судьбы народной массы
- •Политические и социальные движения реформационной эпохи
- •Связь религиозной реакции с политическою
- •"Старый порядок"
- •Настроение буржуазии при старом порядке
- •Просвещенный абсолютизм
- •Общеевропейское значение французской революции
- •Ее антецеденты и ее принципы и следствия
- •Экономический переворот конца XVIII и начала XIX вв.
- •Беглый обзор новейшей европейской истории
- •Очерк девятый Распространение всемирного господства европейских народов Постепенное расширение всемирно-исторической сцены
- •Первенствующая роль народов арийской расы во всемирной истории и особое значение Европы
- •Распространение трех мировых религий в старом и новом свете
- •Значение религиозного фанатизма отсталых стран
- •Открытие и колонизация европейцами новых земель
- •Краткая история Америки и Австралии
- •Экономическое и культурное развитие новых обществ европейского типа в западном полушарии
- •Исторические судьбы Азии и роль европейских народов в отдельных ее частях
- •Отсталость африканского материала в историческом отношении
- •Раздел Африки между европейскими народами в XIX в.
- •Влияние технического прогресса Европы
- •Мировая торговля и мировая политика
- •Очерк десятый Место России во всемирной истории Общий взгляд на место России во всемирной истории
- •Позднее выступление России в истории
- •Географическое положение Восточно-Европейской равнины
- •Значение великого водного пути и южнорусских степей
- •Татарское иго
- •Место России в славянском мире
- •Порядок экономического и культурного развития в Западной и в Восточной Европе
- •Значение для России Балтийского моря
- •"Московия"
- •Священная Римская империя на Западе и Москва в качестве "третьего Рима" на Востоке
- •Европеизация России
- •Славянофильская философия истории
- •Расширение границ России в XVII - XIX вв.
- •Роль России в Азии
Настроение буржуазии при старом порядке
Между аристократией и сельской массой помещалось городское население. Не имея привилегий духовенства и дворянства, оно не было в то же время и столь бесправным, как крестьянство. Высший слой городского населения составляли промышленно-торговая буржуазия и люди либеральных профессий, включая сюда и чиновничество. Буржуазия успела сделаться значительною экономическою силою, благодаря развитию промышленности и торговли, откупов и казенных поставок, и начала уже скупать, где это дозволялось законом, дворянские земли, брать на откуп феодальные права, арендовать большие поместья, заниматься крупным хозяйством. В Голландии и в Англии, где буржуазия играла уже роль в генеральных штатах и в парламенте, она пользовалась своим положением в государстве, чтобы направлять его политику в исключительных интересах промышленности и торговли, что сделалось даже программою политической партии вигов в Англии. И во Франции, где стремления буржуазии сталкивались с сословными привилегиями духовенства и дворянства, меркантилистическое направление экономической политики, жертвовавшей индустриальным и коммерческим интересам интересами сельского хозяйства и выгодам предпринимателей правами рабочего класса, сильно содействовало обогащению буржуазии. Из этого же класса общества преимущественно выходили люди либеральных профессий, ученые, писатели, профессора, преподаватели, врачи, аптекари, судьи, адвокаты, нотариусы, чиновники и т. п., составлявшие главным образом интеллигенцию страны, в которой, собственно говоря, и сосредоточивалось сознательное недовольство старым порядком.
Все культурное движение XIV - XVI вв., задержанное, но окончательно не остановленное реакцией XVII столетия, было соединено с проповедью индивидуальной свободы и общественного равенства. Гуманисты явились поборниками умственной свободы и противниками наследственных привилегий, а стремление к свободе и равенству в эпоху реформации привело в обоих отношениях даже к самым крайним требованиям, выразившимся в некоторых формах сектантства. Между тем государственные и общественные порядки XVIII в. составляли полное отрицание указанных принципов, а потому неминуемо должны были подвергнуться критике с их точки зрения при новом пробуждении личного самосознания. Последнее произошло сильнее всего именно в "среднем сословии", в том самом среднем сословии, из которого раньше вышла и большая часть гуманистов. Это, впрочем, и понятно. Этот класс общества не только не пользовался социальными привилегиями, но и сам страдал от тех, которые принадлежали духовенству и дворянству, а потому имел, конечно, особый интерес действовать как против самых привилегий, так и против поддерживавшей их государственной системы. Состоя, далее, из зажиточной буржуазии и людей либеральных профессий, среднее сословие обладало капиталами, профессиональными и научными знаниями, общими идеями, духовными стремлениями и не могло удовлетворяться ни своим приниженным положением в обществе и государстве, ни тою придворно-аристократическою культурою, высшим продуктом которой был французский классицизм "века Людовика XIV". В то самое время, как в народных массах все высшие инстинкты человека подавлялись безысходною нищетой и беспроглядным невежеством, интеллигентные и буржуазные "разночинцы" составляли класс, не отделявший еще резко своих интересов от интересов народа, поскольку последний также страдал от господствовавших порядков. Ранее всего произошла эмансипация интеллигентной буржуазии в Англии, и, каковы бы ни были ее социальные стремления на экономической почве, в культурной и политической сфере она проявляла либеральные стремления. Там, где этот общественный класс был особенно развит, в нем "философия XVIII в." и находила наиболее искренних своих почитателей, и из этого же класса должны были выйти и наиболее энергичные деятели на поприще общественных и государственных преобразований, которых требовали народное благо и дух времени.
В середине XVIII в. эпоха общего застоя, бывшего результатом реакции, кончается, и начинается эпоха нового движения вперед, отчасти повторяющего, отчасти продолжающего то, что было сделано или только начато в реформационный период западноевропейской истории. Только, как мы уже раньше это отмечали, на этот раз движение, сначала пошедшее сверху, а потом и снизу, совершалось под знаменем "философских", а не религиозных идей.