- •Социология: Энциклопедия
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •Д.В. Галкин
- •В.И. Овчаренко, м.Н. Мазаник
- •A. Wozniak
- •Т. Г. Румянцева
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •Св. Воробьёва, ю.А. Коршунов
- •Г. В. Беляев
- •А.А. Грицанов, е.Н. Вежновец
- •А.А. Грицанов, а.В. Филиппович
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •А.Я. Сарпа
- •О. В. Терещенко
- •I основан на использовании количественных мер, его задача - t
- •Св. Воробьёва
- •О. В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •Св. Сивуха
- •О. В. Терещенко
- •Св. Сивуха
- •О. В. Терещенко
- •А.А. Iрицинов
- •К. И. Скуратович
- •Л. Г. Титаренко
- •А.А. Грицанов
- •В. И. Овчаренко
- •П. В. Терешкович
- •В. В. Мацкевич
- •В.Н. Фуре
- •3) После совершения действия, противоречащего а., прошло достаточно времени для того, чтобы индивид успел изменить а.
- •А.О. Рабинович
- •Л. Г. Титаренко
- •М. В. Батурчик
- •Д.М. Булынко
- •А.А. Грибанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Гришин
- •А. Б. Александрова
- •А. Б. Александрова
- •А.Б. Александрова
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Berger, и. Ф. Ухваноеа-Шмыгова
- •С.А. Радионова
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •Е.М. Прилеп ко
- •А.В. Бобрикоеа, л.М. Сагальчик
- •В. И. Овчарепко
- •Ем. Прилепко
- •Д.В. Галкин
- •А.А. Грицанов
- •А.Л. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Н.А. Шматко
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •Л. Г. Ионин
- •М.Г. Баканова
- •И.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Д.В. Галкин
- •А.Е. Иванов
- •А.А. Грицапов, д. В. Галкин, а.Е. Иванов, и.Д. Карпенко
- •А.А. Горных
- •В. И. Овчаренко
- •А. П. Репеко
- •Е.А. Кечина
- •Г. Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •М.В. Батурчик
- •А.А. Грицанов
- •Д. В. Мапборода
- •Л. Г. Титаренко
- •Л.Г. Титаренко
- •И. Р. Чикалова
- •Св. Воробьёва
- •А.Л. Грицанов
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •Е.П. Коротченко
- •Св. Воробьёва
- •В.Л. Абушенко
- •Е.Н. Вежновец, и.В. Сидорская
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •В.Л. Абушенко
- •О. В. Терещенко
- •А.А. Грицанов
- •В.А. Балцееич
- •Н.В. Александрович I
- •А.Р. Усманот
- •Г.Н. Соколом
- •А.А. Грицанов
- •Л. П. Шахотько
- •Е.А. Кечина
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •О. В. Терещенко
- •Д. В. Майборода
- •Д.В. Майборода
- •М.Р. Жбанков
- •Л. С. Дудинский
- •В. И. Овчарен ко
- •О. В. 1ерещето
- •А.А. Грицанов
- •Е. Tauber
- •И.Н. Красавцем
- •В.И. Овчаренко
- •В.Л. Абушето
- •Л.А. Грицанов
- •B.Ji. Абушенко
- •М.Р. Жбанков
- •А.И.Лойт
- •А. И. Лойко
- •В.Н. Фуре
- •Л.И. Науменко
- •Е.П. Коротчето
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицачов
- •А.Д. Шукаев
- •3) Постсовременное (постиндустриальное, информационное). И.О. Рассматривается как качественно новый период в развитии цивилизации.
- •И. В. Сидорская
- •Ало. Бабспщев
- •И.Д. Карпенко
- •О.Н. Кукрак
- •А. П. Ренет
- •В. Т. Новиков, о. В. Новикова
- •В.И, Овчаренко
- •Политическсм индивидуалы ном обществ ние к которя ходе которог орудиями чу ческое перес организации
- •Сю. Солодовников
- •А.Д. Шукаев
- •П.А. Водопьянов
- •А.П. Лимаренко
- •Св. Силков
- •А. Р. Усманова
- •Н.В. Гришина
- •Л.Ю. Бабайцев
- •И. В. Сидорам
- •М.Р. Жбан кон
- •В.И. Овчаренко
- •Л.А. Грицанов
А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
ГИПЕРРЕАЛЬНОСТЬ - понятие социальной философии постмодернизма, выражающее принципиальный отказ от идеи линейности в пользу идеи скачкообразного чередования
эпистем (М. Фуко - см.). Феномены истины, адекватности, реальности перестают восприниматься в качестве онтологически фундированных и воспринимаются в качестве феноменов символического порядка. В рамках концепции "постистории" оформляется интенция отказа от традиционного исторического сознания и ориентация на трактовку субъекта в контексте "вненаходимости" применительно к историческому процессу. В подобном семантическом пространстве феномен реальности обретает характеристики Г., в рамках которой оригинал и копия (подделка) сосуществуют в одном культурном контексте. Таким путем постмодернизм выводит человека из-под диктата одной определенной культуры: транскультурный мир располагается не в зоне директории по отношению к наличным культурам, но одновременно внутри их всех. Транскультура отнюдь не определяется как аддитивная сумма содержаний наличных культур, предлагая процессуальность их игровых модификаций.
Современное общество конституируется как общество тотальной зрелищности - так называемая витро-культура (ср. ницшеанскую констатацию "исторической болезни" европейской цивилизации, собирающей в своих музеях осколки прошлых культур). Согласно Бодрийару (см.), закончилась не только история, но и сама реальность, уступив место симуля-тивной Г. симулякров. Аналогично, согласно позиции У. Эко (см.), мир культуры предстает в современном своем виде как совокупность знаковых систем, принципиально не соотнесенных с внесемиотической сферой. Одна из основных идей Эко относительно культурного пространства - это идея "отсутствующей структуры": знаки культуры, в которой мы живем, перманентно открыты для интерпретации - любая человеческая деятельность связана с интерпретацией знаков и практически исчерпывается ею. Таким образом, в культуре постмодерна статус знака и статус объекта оказываются неразличимы (Бодрийар фиксирует эту ситуацию посредством метафоры "злой демон образов").
Фактически Г. может быть оценена как реакция культуры на собственную тотальную симуляционность: американские восковые панорамы исторических событий в натуральную величину, Диснейленд и т.п. - "Hyper reality" как новая идеология, созидающая собственную мифологию. Г. фальсифицирует субъекта как потребителя, фальсифицирует желание покупать, которое принимается за реальное. В пространстве Г. желания оказываются продуктом манипуляций, вкус и стиль - результатом своего рода идеологической экспансии социальности в индивидуальное сознание. По оценке Эко, атрибутивной характеристикой Г. является то, что она заставляет поверить: именно такой и должна быть подлинная реальность. Диснейленд - зона безусловной пассивности: познание его "действительности" возможно лишь благодаря имитациям "действительности", которая сама по себе носит симуляционный характер. В очерченном семантическом пространстве как потребление продукции шоу-бизнеса, так и уклонение от него реализуют себя внутри Г., задающей исчерпывающее измерение бытия сознания (ср. со сформулированной в контексте концепции Франкфуртской школы идеей "одномерного человека", трагедия которого заключается в
223
ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ
невозможности осознания собственной одномерности). Идея Г. оценивается современной постмодернистской рефлексией в качестве одной из фундаментальных (Д. Лион). См. Виртуальная реальность.