- •Социология: Энциклопедия
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •Д.В. Галкин
- •В.И. Овчаренко, м.Н. Мазаник
- •A. Wozniak
- •Т. Г. Румянцева
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •Св. Воробьёва, ю.А. Коршунов
- •Г. В. Беляев
- •А.А. Грицанов, е.Н. Вежновец
- •А.А. Грицанов, а.В. Филиппович
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •А.Я. Сарпа
- •О. В. Терещенко
- •I основан на использовании количественных мер, его задача - t
- •Св. Воробьёва
- •О. В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •Св. Сивуха
- •О. В. Терещенко
- •Св. Сивуха
- •О. В. Терещенко
- •А.А. Iрицинов
- •К. И. Скуратович
- •Л. Г. Титаренко
- •А.А. Грицанов
- •В. И. Овчаренко
- •П. В. Терешкович
- •В. В. Мацкевич
- •В.Н. Фуре
- •3) После совершения действия, противоречащего а., прошло достаточно времени для того, чтобы индивид успел изменить а.
- •А.О. Рабинович
- •Л. Г. Титаренко
- •М. В. Батурчик
- •Д.М. Булынко
- •А.А. Грибанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Гришин
- •А. Б. Александрова
- •А. Б. Александрова
- •А.Б. Александрова
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Berger, и. Ф. Ухваноеа-Шмыгова
- •С.А. Радионова
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •Е.М. Прилеп ко
- •А.В. Бобрикоеа, л.М. Сагальчик
- •В. И. Овчарепко
- •Ем. Прилепко
- •Д.В. Галкин
- •А.А. Грицанов
- •А.Л. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Н.А. Шматко
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •Л. Г. Ионин
- •М.Г. Баканова
- •И.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Д.В. Галкин
- •А.Е. Иванов
- •А.А. Грицапов, д. В. Галкин, а.Е. Иванов, и.Д. Карпенко
- •А.А. Горных
- •В. И. Овчаренко
- •А. П. Репеко
- •Е.А. Кечина
- •Г. Н. Соколова
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •О. В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •О.В. Терещенко
- •М.В. Батурчик
- •А.А. Грицанов
- •Д. В. Мапборода
- •Л. Г. Титаренко
- •Л.Г. Титаренко
- •И. Р. Чикалова
- •Св. Воробьёва
- •А.Л. Грицанов
- •Г.Н. Соколова
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •Е.П. Коротченко
- •Св. Воробьёва
- •В.Л. Абушенко
- •Е.Н. Вежновец, и.В. Сидорская
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О. В. Кобяк
- •О.В. Кобяк
- •В.Л. Абушенко
- •О. В. Терещенко
- •А.А. Грицанов
- •В.А. Балцееич
- •Н.В. Александрович I
- •А.Р. Усманот
- •Г.Н. Соколом
- •А.А. Грицанов
- •Л. П. Шахотько
- •Е.А. Кечина
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •О. В. Терещенко
- •Д. В. Майборода
- •Д.В. Майборода
- •М.Р. Жбанков
- •Л. С. Дудинский
- •В. И. Овчарен ко
- •О. В. 1ерещето
- •А.А. Грицанов
- •Е. Tauber
- •И.Н. Красавцем
- •В.И. Овчаренко
- •В.Л. Абушето
- •Л.А. Грицанов
- •B.Ji. Абушенко
- •М.Р. Жбанков
- •А.И.Лойт
- •А. И. Лойко
- •В.Н. Фуре
- •Л.И. Науменко
- •Е.П. Коротчето
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицачов
- •А.Д. Шукаев
- •3) Постсовременное (постиндустриальное, информационное). И.О. Рассматривается как качественно новый период в развитии цивилизации.
- •И. В. Сидорская
- •Ало. Бабспщев
- •И.Д. Карпенко
- •О.Н. Кукрак
- •А. П. Ренет
- •В. Т. Новиков, о. В. Новикова
- •В.И, Овчаренко
- •Политическсм индивидуалы ном обществ ние к которя ходе которог орудиями чу ческое перес организации
- •Сю. Солодовников
- •А.Д. Шукаев
- •П.А. Водопьянов
- •А.П. Лимаренко
- •Св. Силков
- •А. Р. Усманова
- •Н.В. Гришина
- •Л.Ю. Бабайцев
- •И. В. Сидорам
- •М.Р. Жбан кон
- •В.И. Овчаренко
- •Л.А. Грицанов
А.А. Грицапов, д. В. Галкин, а.Е. Иванов, и.Д. Карпенко
ВКУСОВАЯ КУЛЬТУРА ("taste culture") - термин американского культуролога Г.Гэнса, введенный в контексте концепции эстетического и культурного плюрализма, противопоставленного им социокультурному детерминизму, предполагающему игнорирование интенций субъекта и следование общим правилам.
Согласно трактовке культурного плюрализма все формы культуры (высокоэлитарной и массово-популярной) сосуществуют в едином контексте, актуализируя значение прагматической составляющей: полезность; разносторонняя реализация потребностей всех социальных классов; соответствие возможностям потребителей и формирование пространства выбора. Подобное взаимоотношение культур создает соответствующие им типы потребителей - вкусовую публику (taste public).
Такая позиция снимает противостояние массовой и высокой культуры, определяя 5 основных типов В.К.: 1) Высокая - для элиты, ориентированной, в основном, на "серьезную литературу и искусство". 2) Верхне-средняя, близкая по интересам первому типу, но, в отличие от него, использующая информационные каналы и разного рода СМИ. Тиражируя определенные типы и идеализируя их, средства массовой коммуникации задают так называемый суперстандартный тип "куклы, запущенной в тираж". Протест против унификации образцов лежит в концепции "среднего" человека, что умело подчеркивается, например, в одежде, декоративной косметике или прическе. 3) Нижне-средняя охватывает значительную долю общества, ориентированные на СМИ, но лишь в степени, требуемой нормативной структурой общества. В социальном плане это служащие, интеллигенция, квалифицированные рабочие. 4) Низкая для малоквалифицированных людей, предпочитающих средства информации "второго сорта". 5) Квазинародная для бедняков и людей, по каким-либо причинам не получившим образования. Отрицание интеллектуальной традиции приведет к нивелировке идеалов человеческой истории.
Вкус является результатом функционирования исторических, социальных и культурных конструктов. Формируя вкус, или другими словами, отношение субъекта к чему-либо, культура задает определенные потребности этому субъекту, без которых он чувствует себя дискомфортно. Культурные образцы, или социальные правила поведения, имеют две стороны: а) социальные нормы, суть которых состоит в том, что им надо следовать; б) социальные ценности - предпочтение и выбор способа приобщения к опыту.
Рефлексия вкуса как осознание окружающего мира зависит, выражаясь словами М.Хайдеггера, от определенной "контекстуальной заброшенности". Обосновывая эту точку зрения, Гэнс в своей книге "Популяризация и высокая культура" утверждает, что определенная информативность популярной культуры позволяет разрешить некоторые проблемы "среднего класса" (см.) (социально-психологический характер проблем): а) развитие индивидуальности и поиск пути самовыражения, б) обретение социальной и культурной идентичности, в) усвоение и сохранение общественных норм и ценностей из полученного комплекса информации (системный анализ содержания), г) психологическая компенсация.
Е.В. Матусевич
ВЛАСТЬ - в классических философских концепциях -особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии "господин -раб" восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В.,
177
в
ВЛЕЧЕНИЕ
Н.Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях "государь - подданные". В доктрине европейского либерализма (Дж.Локк, Т.Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса (см.) и Энгельса (см.) сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечной счете материально-производственными отношениями.
Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М. Вебера (см.), который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие).
Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции "правитель - подчиненный", пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ф.Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как "присочиненного" к волевому акту. Безличная сила "воли к В." лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи "волей к истине", оказывается формой проявления иррационального полифункционала "воли к В.".
Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до "новых левых". М.Фуко (см.), исследуя комплексы "В. - знания", рассматривал "структуры В." как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки - Суверена) образования, специфика которых в том, что они - "везде". Эта "вездесущность" В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные "намерения" на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р.Барт развивает и перерабатывает в русле "политической семиологии" ницшеанские интуиции об укорененности В. в "самом начале языка". Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Р.Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка, и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения.
Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза (см.) и Гваттари (см.) (В. как субпродукт "производства желания"), проясняющих бытийные аспекты В. через образы "В. ткани", "В. организма" и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию.