1zaytsev_a_k_sotsial_nyy_konflikt

няем досадные проблемы в общественном устройстве и вносим свой вкладе гармонию Вселенной.

Обобщая опыт Ненасилия-Сатьяграхикак особой формы освободитель­ ной социальной практики, прорастающей и? процесса внутреннего самоос­ вобождения, немецкий ученый-политолог Райнер Хильдебрандт условно свет этот опьггк следующим пяти позициям:

1)Правдиво говорить о наличных формах несправедливости; уметь вы­ бирать такие формы борьбы, которые, сочетая внутреннюю выдер­ жанность и внешнюю оригинальность, могли бы привлечь союзников; уметь выявить несправедливости системы таким образом, чтобы и са­ мих деятелей системы делать более сговорчивыми.

2)Избегать насилия, и не только в делах, но и насилия словесного. Ибо цель - не разгромить оппонента, но самого его привести к изменению формы правления. А если случится отстранить его от власти - то ника­ кого отмщения.

3)Избегать односторонней трактовки конфликта, но уметь разглядеть его и глазами оппонента. (В языке ненасильственной борьбы слово "враг" недопустимо, ибо борьба - не против людей, но против "си­ стемы"). Сегодняшний оппонент может завтра превратиться в со­ юзника.

4)Избегать сотрудничества с оппонентами во вред делу, но по возмож­ ности готовить почву для компромисса и постепенного сближения. Как говорил Кинг, "Слово "победа" - из лексикона кулачных бойцов. В борьбе же ненасильственной компромисс и есть победа".

5)Энергия практикующего ненасилие расходуется про трем направле­ ниям:

•в борении с системой-оппонентом;

•в контактах с соратниками ради солидарности и соблюдения нена­ сильственных принципов борьбы;

•в работе над собой, т.е. в собирании внутренних сил и в самокрити­ ке, столь необходимых для прояснения и корректировки своих же собственных мотивов и интересов" [приводится по Рашковский 1993, 171-172].

Ненасильственная борьба представляет собой полиптческую технику, Которую необходимо понять исходя из ее собственной природы, а не обьясНять или оценивать ее по а ссоциации или сходству с другими явлениями. Эта Техника скорее использует социальные, психологические, экономические и Полштгееские методы воздействия на оппонента [Шарп 1992,30].

Согласно учению ненасилия, субъекта, против действия или полиТикикоторого ведется борьба, следует не называть врагом, противни­ ком, а оппонентом. Тем самым вьфажается принципиальная готовность К взаимпониманию, диалогу, сотрудничеству.

Распад СССР и последовавшие многочисленные конфликты повлек­ ли за собой дискуссии о ненасилии и в отечественной литературе. Так, по утверждению А.Гжегорчика, действие является ненасильственным тогда, когда в нем отсутствует насилие. Насилием же он называет при­ нуждение людей к принятию определенных условий или к какому-то поведению с помощью (чаще всего воображаемого) разрушения их био­ логической или психической жизни либо с помощью угрозы такого раз­ рушения.

Ненасильственные действия - это последовательное в этическом отношении поведение, направляемое отчетливым моральным идеалом, основанным на уважении и любви к противнику.

Ненасильственное действие или, наоборот, поведение, основанное на насилии, принадлежит обычно к более широкой праксеологической об­ ласти, которая может быть описана с помощью категорий намеренных воздействий.

То, что не уменьшает свободы действия, не является фактором, раз­ рушающим жизнь, не принадлежит к насильственным действиям и мо­ жет быть причислено к ненасильственным действиям.

К такого рода намеренным воздействиям, которые не уменьшают сво­ боды и относятся к ненасильственным действиям, принадлежат:

1.Совет.

2.Предложение.

3.Некоторые виды нажима [Гжегорчик 1992, 54-56].

Р.М.Илюхина считает, что в широком смысле слова ненасилие имеет

три аспекта: первый - мировоззренческий, включающий в себя идей­ ную концепцию, этику ненасилия. Второй - это конкретная политика ненасильственных действий определенных общественно-политических кругов. И третий аспект проблемы ненасилия - это широкие движения ненасильственного протеста, акции гражданского неповиновения и другие формы ненасильственной борьбы народов в истории [Ненасиль­ ственные движения... 1992, 17].

В свою очередь Н.Мириманова дает четыре трактовки понятия тер­ мина "ненасилие": во-первых, философские, моральные и религиоз­ ные принципы; во-вторых, способ разрешения конфликтов; в-третьих, ненасильственные действия в социально-политической сфере и, в-чет­ вертых, создание образа будущего ненасильственного мира, основан­ ного на справедливости [там же, 17].

На этические аспекты дилеммы насилие-ненасилие указывает А.А.Гусейнов. Он пишет, что констатация неизбежности и неистреби­ мости насилия переходит в его оправдание. Согласно его взглядам, идея ненасилия представляет собой в первую очередь и главным обра­ зом определенный социальный и личностный проект, который задает

не просто цели, но вместе с ними совершенно конкретную технологию деятельности. Мера истинности ненасилия как и всякой аксиологичес­ кой программы определяется мерой ее осуществимости [там же, 1314].

Т.Г.Румянцева считает, что имеется четыре основных "механизма" изменений, которые происходят в ненасильственных действиях. Это - 1) о б р а щ е н и е , 2 ) п р и с п о с о б л е н и е , 3 ) н е н а с и л ь с т в е н н о е п р и н у ж д е н и е и 4) р аз р у ш е н и е .

При обращении, в результате действий ненасильственной группы, оппонент принимает цели группы как приемлемые. Однако такое изме­ нение позиции оппонента происходит достаточно редко. В случае при­ способления, оппонента не обращают в свою веру и не подвергают ненасильственному принуждению, однако элементы этих способов или каждый по отдельности влияют на решение оппонента пойти на уступ­ ки группе ненасильственных действий. В случае приспособления оп­ понент удовлетворяет все или некоторые требования безоснователь­ ного изменения своего мнения по спорному вопросу. Оппонент делает [Это, ибо считает лучшим, что он может сделать. Он может стремиться к (тому, чтобы снять внутренние разногласия, свести к минимуму потери, (помочь избежать значительных бедствий или сохранить свою репута­ цию. Представляется, что это - наиболее распространенный механизм изменения позиции.

Приспособление является, следовательно, сходным с ненасильственрым принуждением и разрушением в том, что успех здесь основывает­ ся на социальной, экономической или политической ситуации, а также широких слоев населения, а не на убеждении и обращении оппонента. Базисное соотношение сил изменяется так же, как меняется полная кар­ тина конфликта. Посредством ненасильственного принуждения мож­ но достигнуть целей "притесняемой" группы и добиться успеха вопре­ ки стремлениям оппонента. Ненасильственные действия становятся средством принуждения, когда борющиеся группы прямо или косвен­ но достигают успеха на основе существенного лишения оппонента ис­ точников силы. Ненасильственное принуждение может быть использо­ вано тогда, когда воля оппонента блокирована. Это может произойти I следующих случаях: 1) когда открытое неповиновение становится Iэстолько распространенным и массовым, что уже не можетконтроли-

оваться репрессивным аппаратом; 2) когда система парализована или ) когда способность оппонента применять репрессии и полицию рекительно пресечена благодаря повсеместным мятежам солдат и поли­ ейских, широкомасштабному отказу от помощи со стороны бюрок- |атии или массовому отступлению властей и поддержке населения.

64 Глава I

При этом у оппонента сохраняется некоторая сила и он продолжает существовать в качестве органа, который может капитулировать или подвергнуться принудительным изменениям.

Разрушение четвертый способ - имеет место, когда источники силы правителей настолько иссякли или разъединены, что они просто переста­ ют существовать как группа. Даже чтобы принягь поражение, не остает­ ся никакого органа. Сила оппонента просто не существует [см. Румянце­ ва 1992, 38].

Шарп указывает, что ненасильственное действие может снизить дей­ ственность каждого из источников политической силы следующими путями:

1) В л а с т ь . Ненасильственный вызов оппонентам представляет со­ бой демонстрацию того, в какой степени их власть уже уменьшилась. Борьба может способствовать отчуждению большинства людей от пра­ вителей. Иногда возможно перемещение доверия от оппонента к другой власти, даже к параллельному правительству.

2) Ч е л о в е ч е с к и й ф а к т о р . Широво распространенные нена­ сильственные действия могут даже уменьшить или свести на нет людские ресурсы путем уклонения от повиновения и сотрудничества основной массы подданных, которые поддерживают и приводят в действие систе­ му. Наглядное количественное увеличение несотрудничающих, непос­ лушных и действующих вызывающе членов "притесняемой" группы со­ здает серьезные проблемы правителям.

Отлив людей воздействует и на другие необходимые источники силы (навыки, знания и материальные ресурсы). Таким образом, правители на­ чинают нуждаться в огромных силах в то самое время, когда их способ­ ность к принуждению уменьшается. Если сопротивление растет парал­ лельно с ослаблением силы оппонентов, в конечном итоге режим может оказаться бессильным.

3) 3 н а н и я и н а в ы к и . Некоторые люди или qjynnbi людей об­ ладают специальными навыками или знаниями особой важности. Это - специалисты-администраторы, официальные лица, специалисты, кон­ сультанты. Их отказ от поддержки правителей непропорционально ос­ лабляет власть. Не только полный отказ специалистов, но даже недо­ статочная или намеренно некомпетентная помощь может сыграть важ­ ную роль.

4)С к р ы т ы е ф а к т о р ы . Привычка к повиновению ИЛИ лояльность по отношению к властям угрожает масштабному ненасильственному дей­ ствию.

5)М а т е р и а л ь н ы е р е с у р с ы . Ненасильственное действие мо­ жет сократить или дезорганизовать снабжение материальными ресур-

сами оппонентов: контроль над экономической системой, транспортром, средствами сообщения, финансами, сырьем и т.п.

6) С а н к ц и и . Ненасильственные действия могут отрицательно влиять даже на способность оппонента применять санкции. Отказ иностранных го­ сударств продавать оружие или забастовки на военных заводах, на транс­ порте могут представлять угрозу вооруженным силам правителей. В некото­ рых случаях число агентов репрессий - полицейских и войск - может быть сокращено из-за уменьшения числа добровольцев или отказа служить потен­ циальных военнообязанных. Полиция и войска могут вьтолнять приказы неэффективно или могут отказаться вьтолнять их вообще, что становится фактором ненасильственного воздействия на правителей или их дезинтегра­ ции как жизнеспособной группы [Шарп 1992,38-39].

Вероятность репрессий является сильным доводом в пользу того, что ненасильственное действие представляет реальную угрозу уста­ новленному порядку, они косвенно подтверждают силу ненасильствен­ ной техники.

. /

у/ 9. Теория конфликта как метатеория

Нам представляется, что описанные вьпле подходы и точки зрения на конфликт не являются взаимоисключающими, а применимы к тем или иным ситуациям и сторонам реальности социального бытия. Попробуем разоб­ раться в рассмотренных выше парадигмах с использованием некоторых ключевых, по нашему мнению, понятий теории социального конфликта: парадигма, ситуация, управление конфликтом, формы конфликтирования, насилие-ненасилие, агрессия, культура и энергия. Для этого постро­ им таблицу №7.

Как можно прокомментировать вышеприведенную таблицу? Во-первых, в разных ситуациях реализуются или могут быть исполь­

зованы различные структуры конфликтирования. В одних возможен сце­ нарий социального взрыва по логике развития социальной напряженнос­ ти. В других - по схеме классового конфликта.

Во-вторых, в зависимости от этого "задается" объем насилия-ненаси­ лия в ходеконфликтирования. Чем "естественней" социальный конфликт, тем чаще приходится сталкиваться с насилием.

В-третьих, столь же многообразно "используется" и культурный фак­ тор: от эмпирического накопления стандартов поведения до формирова­ ния новой культуры для моделируемого будущего.

В-четвертых, различаются, и довольно кардинально, методы управ­ ления конфликтом. От осознанного разжигания насилия до снятия агрес­ сии вообще (сведения ее до словесных форм с нормативным регулирова­ нием коммуникации "здесь и теперь").

66 Глава I

Агрессия А ЭНЕРГИЯ |

В-пятых, интересен и взгляд на энергию социальных групп. Можно утверждать, что основная масса методов управления конфликтами стоит на позиции оформления и использования энергии конфликтирования пост фактум. Лишь в случае игровой (новой) парадигмы концентрированная полилогом энергия направляется на объект внимания. При этом энергия не просто используется, а увеличивается как результат процесса полилога.

Основной исследовательский вопрос: можно ли использовать для раз­ личных социальных групп наименее насильственные методы разрешения конфликтов, если эти социальные группы не обладают всем опытом кон­ фликтирования в других ситуациях? Имеющийся опыт позволяет предпо­ ложить позитивный ответ.

Не дай вам бог жить во время перемен.

Китайская пословица

ГЛАВА ВТОРАЯ

РЫНОК И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ В РОССИИ

Какова же ситуация с конфликтами в России да и в странах СНГ в целом? Ибо зная ее хотя-бы в первом приближении мы получаем возмож­ ность выбора наиболее адекватных средств конфликтирования в целях уменьшения насилия как такового.

Если спуститься в глубины истории государства российского, то о состоянии и методах разрешения конфликтов так, например, сообща­ ет С.Соловьев: "При изображении нравов и обычаев славян вообще замечено уже было, что родовый быт устанавливал между ними враж­ ду, на которую так прямо указывают писатели иностранные, знавшие славян; наш летописец подтверждает их показания: как скоро, гово­ рит он, племена начали владеть сами собою, то не стало у них правды, т.е. беспристрастного решения споров, не было у них устава, который бы все согласились исполнять, не было власти, которая бы принудила ослушников к исполнению принятого устава. При столкновениях меж­ дуродами, при общих делах решителями споров долженствовали быть старшины родов. Но могли ли они решать споры беспристрастно? Каж­ дый старшина был представителем своего рода, блюститетелем его выгод; при враждебных столкновениях между членами родов каждый старшина обязан был не выдавать своего родича; кто будет посредни­ ком в распре между старшинами? Разумеется, для ее решения род дол­ жен встать на род, и сила должна утвердить право. История племени и города, которые имели такое важное значение в описываемых событи­ ях, история славян ильменских, Новгорода Великого, представляет лучшее доказательство сказанному. С течением времени родовые от­ ношения здесь исчезли, но концы с своими старостами напоминали о родах, из которых могло составиться первоначальное народонаселе­ ние, и вражда между концами заступила место родовой вражды; как прежде восставал род на род, так после восставал конец на конец, остальные брали сторону того или другого, а иногда оставались спо-