ТЕМА 4. НАУКА И ТЕОРИЯ НАУКИ В АНТИЧНОСТИ

4.1. Общая характеристика античной науки

Понятием «античная наука» охватывается совокупность научнофилософских идей, возникших в период с VI в. до Р. Х. до начала VI в. после Р. Х., от возникновения первых учений о природе вещей (ранней греческой натурфилософии) до падения Римской империи и закрытия Академии Платона в Афинах (529 г.).

В это время наука поднимается на качественно новый уровень благодаря возникновению философии. В цивилизациях Древнего Востока элементы научного знания были вплетены в контекст мифологического мировоззрения, в сакрально-когнитивные комплексы, были подчинены практическим, религиозным или хозяйственно-государственным нуждам. В античности впервые появляется чистая наука, выступающая совершенно самостоятельно и свободно, вне связи с обязанностями чиновников и жрецов. В чистой науке познание истины рассматривается как самостоятельная и высшая ценность. Впервые в историипоявляетсятеоретическоезнание, втомчисле– теориянауки.

Первой формой теоретического знания стала античная натурфилософия (общая теория природы), в которой постепенно формируются основные принципы научного мышления о мире, основные категории естественнонаучного мышления, и даже глобальные программы построения науки о природе.

Математика также становится теорией – чистой наукой об идеаль-

ных, неизменных, бестелесных сущностях, становится дедуктивной сис-

темой знаний, логически выводящей и доказывающей свои положения из исходных определений, постулатов и самоочевидных аксиом. В античности достигла зрелого, развитого вида элементарная математика посто-

янных величин.

На основе чистой математики становится воможным создание теоре-

тической астрономии, в том числе геоцентрической системы мира, гос-

подствовавшей в Европе в течение двух тысяч лет, до XVI в. Формируется ряд конкретных областей научного знания – теория му-

зыки, теория весов и рычага (статика), гидростатика, геометрическая оптика, ботаника, зоология, грамматика, риторика, экономика (теория рационального ведения хозяйства), история, теория государства и права, теория искусства (поэтика), теория архитектуры и т. д.

Об объеме научного знания античности косвенно свидетельствует тот факт, что Александрийская библиотека в III–II вв. до Р. Х., во времена расцвета античной науки, насчитывала около полумиллиона свитков.

Среди крупнейших научных достижений античности можно выделить:

79

-натурфилософию, как общую теорию природы, учение об «архэ» (первоначалах), материи, форме, элементах, частицах;

-атомистику Демокрита, Эпикура, Лукреция – самую успешную программу во всей истории науки;

-умозрительно-спекулятивное учение о бытии Парменида и Зенона; диалектику движения и покоя, непрерывности и дискретности в элейской школе;

-учение о числах и программу математического конструирования Космоса в школе пифагорейцев;

-диалектику и теорию идей Сократа и Платона;

-теорию государства Платона и Аристотеля;

-метафизику, физику, логику, психологию, этику, экономику, по-

этику Аристотеля;

-геометрию и теорию чисел, изложенные в форме дедуктивной научной системы в «Началах» Евклида;

-статику и гидростатику Архимеда, а также его математические ра-

боты;

-теорию конических сечений Аполлония;

-геоцентрическую систему астрономии Клавдия Птолемея, гелио-

центрическую систему Аристарха Самосского, работы Эратосфена по определению радиуса Земли и расстояния до Луны;

-теорию архитектуры Марка Витрувия;

-исторические труды Геродота, Фукидида, Цезаря, Тацита и др.;

-медицину Гиппократа и Клавдия Галена;

-труды древнеримских юристов, в которых изложена классическая система римского права, и др.

Античная наука по преимуществу и в целом имеет теоретическисозерцательный характер. Это не означает, что она имеет чисто умозрительный или спекулятивный характер24. Она опирается и на обыденный жизненный опыт, и на специальные систематические, внимательные, тонкие наблюдения, и на обширный ремесленный опыт, однако предпочтение отдает рассуждению, анализу понятий, взятых из обыденного языка, и легко воспаряя от отдельных фактов опыта к предельным философским обобщениям. И главное: ей чужда сама идея эксперимента как основы науки. Практически-техническая деятельность той эпохи не опирается на науку, если не считать редких, исключительных случаев, подобных работе

24 Что само по себе, кстати, не следовало бы оценивать как недостаток. Напротив, само открытие способности человека к чисто умозрительному движению мышления в логике абстрактных понятий (у Парменида или Платона) следует оценить как выдающий научный результат.

80

Архимеда по созданию оборонительных машин. Научно-философское зна-

ние, со своей стороны, также в целом не было направлено на практически-

техническое применение. Даже если теория может принести практическую пользу, ее назначение состоит не в этом25. Наука и искусство (умение), познание и техника были отделены друг от друга и даже противопоставлены друг другу.

Причину созерцательности, принципиального разделения теории и практики в античности, нередко усматривают в том, что физическая, материальная, производственная деятельность во многом была тогда уделом рабов, а потому для свободных людей, ученых – делом низким, презренным, недостойным благородного человека. Однако для подобного понимания науки имеются и веские философские основания. Цель науки – истина, а не польза, и она, в отличие от обыденного знания, стремится найти истинное бытие – единое во многом, неизменное в изменчивом. Ее предмет – истинное бытие, которое от человека совершенно не зависит. Всякое искусство или умение человека, напротив, направлено именно на то, что от человека зависит, может быть им изменено – на бытие изменчивое и несовершенное (если мы хотим его изменить), следовательно, – неистинное, второстепенное. Предметы науки и техники, таким образом, совершенно различны.

«Тэхне» и «механэ» (в том числе всякое ремесло, частью которого являются и эксперименты) – это сфера человеческой деятельности, а не самой природы. Это знание об удобстве, пользе и развлечении, но не познание истины, не знание о бытии. Механические (в греч. яз. буквально «хитроумные») изобретения – это не познание природы, а ее обман, хитрость человека, его мастерство. Рычаг, как инструмент деятельности человека, обманывает природу, позволяя человеку поднять бо̀льшую тяжесть меньшей силой. Все практически-технические знания относятся к сфере искусственного, иначе говоря – неестественного или даже противоестественного, того, чего в при-

роде нет, – стало быть, никакого отношения к «бытию поистине» и тем самым к науке не имеют. Тем самым не имеют значения для науки и любые эксперименты, какпроявленияискуснойдеятельности человека.

Античная наука, от арифметики до метафизики, рассматривает мир в аспекте вечности. Достижение истинного знания об истинном бытии рассматривается как конечная цель науки. Научное знание, как познание вечного и неизменного бытия, самодостаточно, имеет совершенно самостоятельную, более того – высшую ценность. Занятия наукой, познание

25 Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» точно передает дух науки того времени: Архимед был человеком «возвышенного образа мысли и такой глубины ума и богатства знаний», что, «считая сооружение машин низменным и грубым, все свое рвение обратил на такие знания, в которых красота и совершенство пребывают не смешанными с потребностями жизни» (М., 1961. Т. 1. С. 393).

81

истины, в которой душа приобщается к божественному, вечному, совершенному – это лучшее, высшее, наиболее достойное занятие человека. Только в научном познании человек достигает конечной цели своего существования как разумное, мыслящее существо, достигает высшего возмож-

ного для человека блага. Теория есть высшее добро и высшее благо. По сравнению с тем благом, который дает человеку знание истины, все удобства и удовольствия, которые способны доставить ему техника и практическая деятельность, второстепенны.

Наиболее полное выражение античный идеал научности нашел в учении Аристотеля, создателя первой теории науки. Для Аристотеля сущность познания состоит в следующем:

-в поисках причин отдельных явлений нужно восходить ко все более общим причинам, и подняться в итоге до всеобщих, первых начал всего существующего;

-остановиться на умозрительном созерцании этих начал;

-в этом созерцании истинного, вечного и неизменного бытия достичь покоя, конечной цели, завершения процесса познания. При таком понимании бытия и научного знания центр всей совокупности человеческого знания, главная и высшая наука – метафизика.

Таким образом, античная наука ставит научному знанию предел. Можно сказать, что в ней господствовала финитная модель научного познания. Бесконечно разнообразно, подвижно, изменчиво лишь единичное, несущественное, несовершенное. Чем выше мы поднимаемся в познании в поисках причин вещей, тем меньше число начал. Число первых начал конечно и невелико. Их можно познать исчерпывающим образом. Подниматься выше и дальше или идти глубже в науке уже невозможно. Античности чужда идея неопределенно-бесконечного прогресса общества или познания, которая обесценивает каждую из проходимых ступеней.

4.2. Социальные предпосылки античной науки

Как и в отношении науки Древнего Востока, мы должны задаться вопросом: почему наука античности была именно такой, а не иной? Матери- ально-технический уровень древнегреческой цивилизации не отличается качественно от уровня древневосточных цивилизаций. Поэтому в поисках причин подъема науки на совершенно новый уровень необходимо обра-

титься к устройству общества.

В Древней Греции научное знание не было монополизировано жреца-

ми или чиновниками, не было привилегией закрытых сословий, не было государственной тайной, не было защищено авторитетом и властью (на-

оборот, нередко вступало с ними в конфликт), не было поставлено на службу государству и религии. Оно впервые в истории было результатом

82