- •1)Искусство средних веков в странах европы, ближнего и среднего востока. Периодизация. Общие черты и национальное своеобразие.
- •2)Средневековое искусство в западной европе. Периодизация. Общая характеристика периодов.
- •3) Искусство дороманского периода.
- •4) Искусство романского периода.
- •5) Искусство готического периода.
- •6) Монументальная живопись византии
- •7) Иконопись византии.
- •8. .Система художественного убранства интерьера храма. Католическая и православная традиции.
- •9. Монументальная живопись древней руси.
- •10. Иконопись древней руси.
- •11. Сюжеты иконописи (на примере искусства византии и древней руси).
- •12. Иконостас. Эволюция форм. Композиционное решение. Идейный смысл.
- •13. Творчество ф. Грека.
- •14. Творчество л. Рублева.
- •15. Творчество дионисия.
- •17) Средневековое искусство китая. Общая характеристика. Периодизация. Философская основа, заимствования. Блять.
- •18) Скульптура китая
- •19) Китайская средневековая живописька
- •20) Дпи китая
- •21) Средневековое искусство японии. Общая характеристика. Периодизация. Философская основа, заимствования. Блять.
- •23) Ксилография укиё-э
- •24) Дпи японии
- •26) Средневековое искусство индии. Общая характеристика. Философская основа.
- •27) Скульптура средневековой индии.
- •28) Искусство арабского востока в средние века. Общая характеристика, периодизация, религиозно-философская основа.
- •29) Прикладное искусство арабского востока.
- •30) Орнамент, его роль и место в арабском искусстве.
- •31) Искусство иллюстрации в арабаской книге.
- •32.Образ Богородицы н его типология в средневековом православном искусстве.
- •33) Канон в романском искусстве.
- •34) Канон в готическом искусстве.
- •35)Монументальная живопись в романский период.
- •36) Рельеф в романском и готическом искусстве. Сравнительная характеристика
- •37) Готический витраж.
- •40) Канон в средневековой живописи японии и китая.
- •42. Древнерусская иконопись домонгольского периода.
- •46) Китайская живописька, техника, сюжеты, религ.-нравственная основа.
- •47) Искусство периодов тан и сун.
- •48) Творчество саяраку и утамаро.
12. Иконостас. Эволюция форм. Композиционное решение. Идейный смысл.
Иконоста́с— алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.
Эволюция форм
В раннехристианских храмах алтарная преграда имела вид невысокого, менее 1 м, решетчатого барьера, иногда это были колонны с архитравом.
В ранневизантийском искусстве алтарная преграда была мраморной в виде четырех колонн, на которых покоился архитрав. Со временем между колонн стали ставить иконы Христа, Богородицы, святых. Эволюция превращения алтарной преграды в высокий иконостас связана с раскрытием идеи "невещественного иконостаса" - сонм святых, предстоящих небесному престолу и возвещающих миру о том, что находится "по ту сторону плоти".
Уже император Юстиниан усложнил форму преграды, поставив в Св. Софии 12 колонн по числу апостолов, а при Василии Македонянине изображение Христа появилось на архитраве. В некоторых храмах уже в XI в. появляется ряд из 12 минейных икон (лицевых святцев) и двунадесятых праздников.
В поздневизантийский период преграда могла достигать двух-трех рядов (дейсис, апостолы и пророки, праздники).
Из Византии алтарная преграда пришла на Русь и здесь трансформировалась в многоярусный иконостас.
В русских храмах домонгольского периода (XI-XII вв.) было два типа преград - сплошные, перекрывающие всю восточную часть храма, и укороченные, закрывавшая только центральный алтарный проем. Обычно это была деревянная балка - тябло, на которую ставились иконы. Иногда это был дейсис, написанный на одной доске, и помещавшийся над царскими вратами. (Дейсис - это образ предстояния Христу, главная идея храмовой молитвы, это и есть ядро иконостаса).
Первым высоким иконостасом принято считать иконостас Благовещенского собора Московского Кремля, состоящего из трех ярусов (по-древнерусски - чинов).
Если в нач. XV в. иконостас включал три ряда, то к концу столетия появляется четвертый - пророческий, а в конце XVI в. пятый - праотеческий. И к XVII в. тип пятиярусного иконостаса закрепляется повсеместно, его и принято считать классическим. ВтXVII-XVIII вв. продолжается наращивание рядов и высоты иконостаса. Известны шести и семиярусные иконостасы (Например, в иконостасе Большого собора Донского монастыря семь ярусов.)
Идейный смысл
Возникновение алтарной завесы связано с устройством ветхозаветного Иерусалимского храма, где завеса закрывала Святая святых. За завесой находился Ковчег завета со скрижалями 10 заповедей. Только раз в году, в день очищения первосвященник входил во Святое святых с жертвенной кровью козла и тельца(, прося у Бога очистить грехи народа. Деление христианского храма на алтарь, наос и притвор повторяет устройство ветхозаветного храма. Однако теперь алтарь — место совершения Евхаристии — стал доступен для человека.