10. Иконопись древней руси.

Приняв в 988 г. Христианство из Византии, древнерусское гос-тво, тем самым оказалось вовлеченным в мощный поток византийской культуры. Ее усвоение и творческая переработка породили оригинальное и самобытное искусство.

Тематика и содержание иконописи тесно связаны с религией и находились под контролем церкви.

Художник обязан был следовать приемам иконографии – запечатлеть духовную истину, не изменяя композиционную схему, облик персонажей по своему усмотрению. => Каноничность икон, т. е., следование строим правилам – канону.

Существовали образцы (прописи) (контурные кальки) – не дававшие уклониться на путь самоосмысления.

Икона не стремилась к реализму, а напротив, подчеркивала расстояние между высшим миром и земным.=> икона тяготела к условным формам, преодоление телестности персонажей и окружающего их объема.

-Подчеркнуто небольшая глубина пространства, переданного в «обратной перспективе», т.е., состояещего лишь из ближнего и среднего планов.

-дальний план ограничен золотым(красным, синим, желтым, зеленым) фоном, называемым «светом». – это изображение Божественного света – безграничной и сверхпредельной сферы святого.

Иконы писали на досках, на Руси – на липовых и сосновых. Доску сверху покрывали левкасом – меловым грунтом. Затем наносили контуры рисунка, по которому писали красками. Краски растирали на яичном желтке, поэтому они были очень прочные и яркие. Сверху покрывались олифой – веществом на основе растительного масла, образующим пленку, защищающую живопись от влаги и повреждений. (ее использовали вместо лака)

Самая известна из сохранившихся русских икон – «Троица» Рублева – величайшее творение гения, известное и почитаемое во всем мире.(ДАЛЕЕ, ЧТАЕМ 38 ВОПРОС И ВКРАТЦЕ РАССКАЗЫВАЕМ О ИКОНЕ «ТРОИЦА, КАК ПРИМЕРЕ)

11. Сюжеты иконописи (на примере искусства византии и древней руси).

Одно из центральных мест занимает образ Иисуса Христа (Спасителя). Спаситель (Спас) - традиционно на любом его изображении по обеим сторонам от головы расположены IC XC - сокращенное обозначение его имени - Иисус Христос. Также традиционно окружает головы Спаса нимб круг, чаще всего золотой, - символическое изображение исходящего от него света, и вечности.

"Спас Вседержитель" - это поясное изображение Иисуса Христа в левой руке с Евангелием - знаком принесенного им в мир учения - и с правой рукой, десницей, поднятой в жесте обращенного к этому миру благословения.

Самое знаменитое изображение - икона, написанная в начале XV века Андреем Рублевым. "Звенигородский Спасо".

"Спас на престоле". На его царственную власть указывало здесь само восседание на престоле (троне). Тут особо ясно выступало то, что Владыка мира является и его судией, так как "воссев на престол", Спаситель будет творить свой последний суд над людьми и миром.

В образах Богоматери - Девы Марии, воплотился, вочеловечился Спаситель, образы его земной матери.

Евангелист Лука. икона "Богоматерь Владимирская.

В центре иконы располагается поясное изображение Богоматери с младенцем на руках, который нежно прижимается к ее щеке.

Богоматерь "Умиление" ("Елеуса"), милующая Богоматерь - поясное изображение Марии, держащий на руках младенца Иисуса, припавшего к ее щеке.

Богоматерь Оранта (молящаяся). Это изображение в рост, с разведенными в стороны и воздетыми в молитве руками.

Богоматерь "Великая Панагия" - "Всесвятая" - изображение Марии, на груди у которой в складках мафория изображен Спас Еммануил.

"Покров Божьей Матери" - изображение Богородицы с покровом (покрывалом), который она распростирает надо всеми.

Существует еще несколько сюжетных групп: иконы с изображением различных праздников, например, Рождества, Сретения, Успения и многих других; иконы с изображениями различных святых, например, Георгия Победоносца, апостолов Петра и Павла, Косьмы и Домиана и многих других. Все эти иконы пишутся по определенным канонам, т.е. правилам, определяющим сюжет и композицию изображения.