53. Фм. Мышление (порождение идей) в управлении как творчестве. Свойства управленческого мышления.

Порождение идеи – это всегда работа над понятием (пониманием), работа на саму суть явления (на «вещь в себе») а вовсе не на Правило, Метод как самоцель, последние есть лишь форма выражения представления Дела как целого. Эти формулы (Правила, Инструменты) – лишь моменты выражения Дела, но не суть его целого.

Мышление – это явление порождения мыслей, идей. Мышление есть неотчуждаемая (от субъекта) и невоспроизводимая (т.е. не допускающая повтора) деятельность субъекта.

Можно отметить два важных для нас свойства Мышления: 1) «мысль из предыдущей мысли не вытекает», т.е. причинно-следственные, логические связи в Мышлении не работают; 2) «мысль целостна и неделима», т.е. нельзя постичь «половину» мысли, продумать «часть» мысли, оставив остальное на последующее домысливание.

Мамардашвили выделяет две категории мысли:

спонтанная – та мысль, что думается «сама собой», т.е. неожидаемая, нечаянная мысль (обычно так думается глупость);

законнорожденная – мысль, рожденная в «правильном» контексте, созданном самим субъектом, т.е. это не случайная, но ожидаемая субъектом мысль.

Мышление менеджера ориентировано на понимание, т.е. на постижение чего-то, не ухватываемого в чувственном восприятии, а также и в абстрактном представлении (в любых представлениях). Понимание осуществляется через эти два методологических аспекта, но категорически не сводится лишь к ним! Т.е. с необходимостью менеджером д.б. совершено открытие – понимание в подлинном смысле – как целостное явление.

54. Фм. Различение разумных и рассудочных действий.

Рассудочное мышление впервые было детально исследовано Аристотелем, который создал науку о нем — формальную логику. Последняя рассматривает мышление только как субъективную деятельность человека и выявляет правила, которым должна подчиняться эта деятельность, чтобы результатом было постижение истины. Исследованием же самой истины формальная логика не занимается. Она не есть теория познания, гносеология.

Разумное мышление большинством специалистов по т.н. философии науки напрочь отвергается. В результате создаются концепции, для обозначения которых, как нельзя лучше, походит слово «неразумные». И они с треском лопаются. Рухнули неопозитивистские концепции научного знания. Практически никаких проблем научного познания не смогли решить и постпозитивисты. А в работах такого представителя постпозитивизма, как П. Фейерабенд, не только полностью игнорируется разумное мышление, но полностью отвергается и рассудочное. В них полностью отсутствует не только разум, но и рассудок.

Вопреки расхожим представлениям, рассудочное и разумное мышление нельзя рассматривать как низший и высший уровни мыслительной деятельности, хотя определенная доля истины в них содержится. Неверно также однозначно связывать рассудочное мышление с эмпирическим уровнем познания, а разумное — с теоретическим. Допустимо предположить, что на самом начальном этапе развития мышление было только рассудочным. Но даже, если это верно, довольно рано наряду с рассудком должен был возникнуть и разум. Другое дело, что долгое время рассудок выступал на первый план, заслоняя разум. Поэтому-то он и был открыт и изучен первым. Разум стал все более и более явственно обнаруживаться только с появлением философии и науки. На уровне эмпирического познания действует не только рассудок, но и разум. Понятия, какими они обрисованы в формальной логике, суждения и умозаключения представляют собой специфические формы рассудочного мышления. И разумное мышление невозможно без понятий, что порождало иллюзию тождества рассудка и разума. Однако, хотя понятия разума и существенно отличны от понятий рассудка, осознание этого отличия до сих пор отсутствует. Но имеются и такие формы разумного мышления, которые совершенно четко отличают его от рассудка. Прежде всего, это, конечно, идеи. Идея есть простейшая элементарная форма истолкования (интерпретации), а тем самым понимания и объяснения фактов. Из других форм разумного мышления наиболее известны гипотезы и теории, представляющие собой разработанные системы идей. На уровне эмпирического познания присутствуют не только рассудочные понятия (рационалии), суждения и умозаключения, но и разумные понятия (интеллектуалии), идеи и некоторые другие формы истолкования фактов, в частности идеофактуальные картины. Нет только теорий, возникновение которых означает переход от эмпирического уровня познания к более высокому.