29. Ф. Бэкон как основоположник эмпиризма.

Основоположником его стал Фрэнсис Бэкон (потомок представителя поздней схоластики Роджера Бэкона). Он был последним философом эпохи Возрождения и первым философом Нового времени. Работы: «О достоинстве и приумножении наук», «О началах и истоках», «Новая Атлантида», «Новый Органон наук». Органон – гр.: инструмент, орудие. Противопоставление индуктивного метода Бэкона дедуктивному методу Аристотеля. Схоласты средневековья видели истину в Боге, а искали ее в книгах прошлого. Пантеизм Возрождения видел истину в Боге, а искал ее в мире. Бэкон видел истину в явлениях и процессах мира и ориентировал искать ее в природе. Концепция естественной философии, основанной на опытном знании. Бэкон провозглашает принцип эмпиризма как основы познания и разрабатывает индуктивный метод. Индукция – логика познающей мысли, которая идет от знания признака частных явлений к общим положениям, общему знанию о мире. Бэкон считает это оптимальным методом познания, т.к. он считается с данными чувств и постигает природу, устремляясь к практике. Надо следовать не методу рационалиста-паука, создающего ажурную сеть доказательств, не методу эмпирика-муравья, который тащит все, что попадается на его пути, а методу индукции-пчелы, которая, которая не только собирает нектар-информацию, но и перерабатывает его в мед-истину. На пути исследователя ждут четыре идола разума, которые создают ложные представления, искажают истинный лик природы и препятствуют человеку обрести истину.  1. Идол рода. Он присущ самой природе человека. Ум человека примешивает к природе вещей свою природу и отражает вещи в искривленном виде.  2. Идол пещеры. Каждый человек имеет свою собственную пещеру (индивидуальные особенности), которая значительно искажает естественный лик природы. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает. Только коллективный опыт может исправить опыт индивидуальный.  3. Идол площади. Речевое общение людей. Сложившиеся стереотипы извращают логику мысли, т.к. слова говорят не о том, что есть вещь, а о том, какое значение она имеет для людей.  4. Идол театра. Он порождается слепой верой в авторитеты и их доктрины. Опираясь на эти идолы, человечески ум часто заблуждается. Поэтому к крыльям ума надо подвешивать гири, чтобы он держался ближе к фактам, к природе. Если история опирается на память, а поэзия на воображение, то естественная философия должна опираться на рассудок и с его помощью преодолевать идолы. Союз опыта и рассудка – база индукции: от частного к общему. Исследователь должен при этом исключать отрицательные суждения и накапливать положительные.

60. Общая характеристика фрейдизма.

Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда австрийского врача-невропатолога и психиатра. Фрейд ,исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от материалистич. в своей основе попыток объяснить изменения содержания психических актов физиологическими причинами.  Но одновременно он совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказался от объективных методов исследования психики и создал в целом произвольную, надуманную, субъективистскую теорию. Суть ее состоит в отрыве психики от материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде всего половому), к агрессии с “принципом реальности”, к которому приспосабливается сознание.  Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е. истолковывает как проявление бессознательных, и, прежде всего, сексуальных влечений. Так, идеальное психическое (и прежде всего непознаваемое “Оно” - бессознательное) становится у Фрейда причиной истории человечества, морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т.п.  Современные сторонники Фрейда - неофрейдисты, представители школ “культурного психоанализа” (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют нетронутой основную идеалистическую линию З.Фрейда, отказываясь лишь от тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку и от некоторых др.методологически несущественных особенностей классического фрейдизма. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное - на теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние фрейдизм имеет сейчас в неврологии и психиатрии.