20. Ранняя патристика.

Патристика – христианская догматическая философия отцов Церкви (2-8 вв. н.э.) 2 основных источника: Платон + Аристотель (западная патристика) / неоплатонизм (восточная патристика). 1. Апостольский период (до сер. 2 в.). 2. Апологетический период (до 4 в.). 3. Зрелый период (до 6 в.)  Запад. Апологеты (оправдание, защита). Отстаивали точку зрения христианства от влияния язычества. Своей основной задачей считали не открытие новых положений, а доказательство истинности уже имеющихся. Юстин Мученик. Говорил, что все мудрые идеи уже есть в Библии, а не в учениях варварских (Вавилон, Египет и др.) истина уже есть в Священном Писании, потому специального поиска она не требует. Нужно только правильно истолковать ее, распространить и защитить от язычников. Тертуллиан. Считал, что чистая вера выше разума. Истина дана от Бога, а философствующий разум от дьявола, который соперничает с Богом. «Мы не нуждаемся в любознательности после Христа. И не имеем нужды в исследовании после Евангелия». Философия должна отбросить свою исследовательскую и критическую функции, занявшись толкованием Библии. На смену античному разуму должна прийти христианская вера. «Верю, потому что абсурдно». Путь к христианской вере лежит через Откровение – самообнаружение Бога. Право на истину в обществе имеет церковь, считал Тертуллиан, т.к. именно она преемница апостолов – ее основателей. Истины церкви несомненны. Все общество делится на лагерь дьявола (язычники) и лагерь Бога (христиане).  3 категории людей: 1) плотские люди (язычники), 2) душевные люди (иудеи, христиане), 3) духовные люди (способные к непосредственному общению с Богом, они спасутся). Не исповедовали идею единого Бога, так что христианская церковь относилась к ним отрицательно. Манихейство. Противоположность добра и зла была доведена до крайности. Мир – арена постоянной борьбы божественного и дьявольского. Основатель течения – Мани из Персии делал вывод о вечности и неистребимости зла в окружающем человека мире. Человек тоже раздвоен на темное и светлое начала. Спасение через аскезу.

Аврелий Августин Блаженный (354-430 гг.) Книги: «Исповедь», «О Троице», «О величии души», «О граде Божьем». Августин подчеркивал, что христианство не только помогло ему ответить на важные мировоззренческие вопросы, но и возвысило его нравственно. Августин крупнейший систематизатор христианского вероучения, стоял на позициях неоплатонизма. Бога считал началом и концом всего сущего. Познание Бога должно составлять смысл и содержание всей человеческой жизни. «Любовь к себе, доведенная до презрения к себе, есть любовь к Богу. Любовь к себе, доведенная до презрения к Богу, есть порок». Бог – Абсолютная личность, сотворившая мир и человека. Бог первичен и находится в центре мироздания. Он всемогущ, и его существование ни от чего и ни от кого не зависит. Он – единственная причина возникновения всякой вещи. Он не только сотворил мир, но и продолжает творить его дальше. Мир вроде лестницы, где есть высшее (бестелесное, божественное) и низшее (телесное, материальное). Т.е. в мире есть иерархия, жесткий установленный Богом порядок: неживое – живое – божественное.  Время. Мир изменчив и пребывает во времени – прошлом, настоящем и будущем. Только Бог неизменен и вечен. Внешний изменчивый мир не может быть истинен. Истиной может быть только вечное, т.е. Бог. О природе истории. Вся история человечества – борьба двух царств (градов): Божьего и земного. Божье царство – это меньшая часть человечества, люди верующие и добропорядочные, живущие по духу праведники. Град земной – алчные и эгоисты, язычники и еретики, неверующие и др. У истории 6 периодов развития, как у человека: младенчество, детство, отрочество юность, зрелость и старость. Т.о. Августин поставил проблему противоречивости человеческой истории. Общественный прогресс: расширение позиций града Божьего. Со временем, считал Августин, наступит конец истории, праведники окончательно соединятся с Богом, а грешники будут отправлены в огонь. Это будет завершение истории человечества, ее конец. История имеет начало (сотворение мира), кульминацию (приход Иисуса Христа) и завершение (второе пришествие и Страшный суд). Так что от Августина время стало рассматриваться не как нечто цикличное, а как текущее от прошлого через настоящее к будущему.  Превосходство веры над разумом. Человеческие знания являются из: 1) чувственного опыта, но это знание поверхностное и ограниченное; 2) из знаний. Полученных от других людей и принятых на веру. Они опираются на коллективный опыт и потому достоверны. Особая роль здесь у религиозных авторитетов. Разум подчинен вере и обосновывает ее. «Верь, чтобы понимать».  О природе человека. На первом месте душа. Она близка Богу, и потому бессмертна. Она выше тела (плоти) => нужна постоянная работа над погашением внутренних страстей. Душа нематериальна и рассеяна по всему телу. Ее важнейшие способности: разум, воля и память. Душа – разумная субстанция, приспособленная для управления телом. Тело – лошадь, душа – наездница. Но ни воля, ни разум, ни память не во власти человека, т.к. все ему дано от Бога. => Человек все же несвободен, т.к. предопределен свыше. Бог определил изначально одних к спасению, других к погибели. Т.е. не все спасутся, это жестко.  О природе зла. Зло – результат свободной воли человека. От Бога исходит только добро, а зло – это отсутствие добра. Оно коренится в свободной воле и возникает как следствие отпадения от воли Божьей. Грех – бунт смертного тела против бессмертной души. С произвольного поступка Адама и Евы началась длительная история грехопадения человечества, а смерть стала наказанием за грехи. Спасение возможно только через возврат к Богу. Спасение через добрые дела под руководством Бога. Бог не только Творец, но и Спаситель.

Восток. Именно восточное христианство первое время развивалось более мощно. Все Вселенские соборы состоялись на греческом востоке. Они разнились по количеству епископов. Присутствие на соборах западных людей было необязательным. В 313 г. до н.э. христианство было признано терпимым на территории римской империи. В 391 г. до н.э. на территории ВРИ христианство распространилось повсеместно. К 4 веку центр христианства уже перемещается из Иудеи в ВРИ. 5-9 вв. формируется единая Европа. Последними язычниками Европы были литовцы (приняли христианство только в 14 веке). В дальнейшем католическая церковь стала базироваться на идее мессианства (распространения христианской веры) + линия на возвышение в полит. отношении. На востоке не так. 1054 год – раскол. Великая восточная схизма (гр.: разделение единой церкви на части). Разошлись. Запад пошел по линии централизации. Единая церковь – самое сильное место католиков. Восток пошел по пути поместных церквей.